◎大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念:

  佛陀的觀念是大公無私,利益一切人,不殘害一切眾生。  

有了佛陀觀念就能斬情絕愛,以自己了生死為第一要事,  

也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。  

沒有佛陀的知見就會以私心做事,只為自己,造成不公平;  

不公平是小人的作為,那堪為佛弟子?佛弟子是轉凡情、大公無私。  

以這樣的高上觀念來安定人心,那有世界不和平

修佛法得不到感應,不要說沒因果。那裏沒因果?萬不可胡說亂言!  

得不到感應那就是有因果。為什麼?  

因為你的因緣、方法沒有做得好,那就不會有感應嘛!  

只要照一定的方法做,遲早有一天,皇天不負苦心人--會滿你願。  

只要你因緣做得好,不求果,果報自然有。  

記住!有因必有果,自己的因緣不造好,想求什麼都是妄想。  

你雖有米有柴卻不會炊煮,你也煮不成可吃的飯啊!是嗎?

◎任何事情都有它的次第:「因緣、時節、果報」,此是佛口金言。  

欲速則不達,千萬不能操之過急,時候到了就有效果。但要注意:  

「因緣」若不妥善,縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知!

◎修一分因感一分果,無因不感果;因果不會虧人,也不會僥倖得到。  

你安安閒閒修善因、斷惡果,必定終有一天得大自在、圓成佛道。

◎因果不會虧人的,在因上多用一分力,果上的碩大甜美就不同。  

希望善於修因,但事耕耘耳。

◎功夫用得坦坦然然、安安靜靜的,身心就不疲勞;  

求之過急,不僅用功感到辛苦,又把身心急壞了,反而阻礙用功。

◎修行懈怠不可以,太精進也不可以;  

要不急不緩,保持平靜安康、保持恆長心境,這才是用功之道。

◎修行不是要跑得快,是要保持一定的步度,持之以恆,欲速則不達。

◎所謂:無益苦行當遠離,有益之苦應奉行。  

無益的苦當然不要受,受苦能得解脫的話,這個苦值得受、應該吃!

◎在世間吃苦得不到究竟安樂,那是從苦入苦;  

學佛雖然有苦,那是從苦而得解脫。  

為了世間事業、出世間道業就不能怕苦,更要找苦吃才能得解脫。

◎其實一想到死,其他一切什麼富貴,還有什麼好希望的?  

想到馬上要死,心就不會起執著,就能放下一切名利,當下就自在。  

這是佛教的「無常觀」,最基本的教理,要把握!要常作此觀,  

令心道相應,就能出離生死、得大安樂。

◎要多方面成就人,才能大開智慧、廣積福德;  

大開智慧,廣修福報以結人緣,就時時自在、處處快樂。  

若只是自私怕利益了人,你將如何有福?無福無慧的人是多麼苦啊!

◎大家不要只認為:念佛一定要一心不亂才能生西方。  

不錯!一心不亂是絕對能生西方,但不要忘記了--  

發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方,這也是妙法。  

當然無福慧的人做什麼事都難,但有福慧的人也是從一點一滴積成,  

不是輕易得來。你該努力精進了,否則你到何時才有福慧呢?

◎萬事起頭難,起頭後就不難了嗎?還是難!斷惡難,修善尤難。  

雖然難也要把事情做好,才能安樂自在,不做好就更苦上加苦!

◎千萬不要藐視別人,也許他現在可憐,  

可是他有大善根、大福德,只是因緣未到;  

好像一棵小樹,看起來沒有什麼起眼,  

可是到時候,它還會開香花、結甜果呢!屆時你看到恐要流口水了。

◎以為別人不知道,就自己起歪心去作惡事,那這個人沒救了;  

就像蘋果從內裏爛起就不能吃了。  

你無心作惡,被壞人拖著作,那還有救;  

就像蘋果外皮爛,削掉了還能吃。  

最怕你從心中壞,自己去作惡就沒救了。你有此病嗎?趕快改就有救。

 ◎大智慧要從那裏來?人間求不到,一定要在佛法裏求;   

就是要深入經藏,才能智慧如海;從此才能廣修福德、普利眾生。

噫!可憐的凡夫啊!請趕快覺悟,除凡情修覺悟道吧!

◎我們雖然學佛,五欲還沒有解脫,來了一個惡緣,  

恐怕沒有大智慧來看破、脫險,在此不能不驚心。  

所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰,切記要遠離惡緣。  

給惡緣一抓著,你就跑不了!要當心--「逆、順」兩種惡緣!

◎想要面相好,不必花錢整容,只要修忍辱波羅蜜;  

見人就微笑,微笑的供養就會得到對方好相視我。  

看人家做好事能歡喜讚歎,相,馬上就會好看;  

嫉妒人家好事,心生瞋恨,相,馬上即成惡鬼!  

供養佛菩薩的像,這也是修相好端正的最好因。  

也不能有壞性子,壞性子害人,怎麼會相好?寬宏大量,相才會好。

◎一般人只知道念阿彌陀佛能生西方,念觀世音菩薩好像就不能生西;  

又認為念觀世音菩薩能救苦救難,念阿彌陀佛就不能救苦難。  

這是錯誤的想法!因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、  

滿人心願所求,誠極必有感應!

◎因果--你要修好「因」才會有好「果」;  

感應--你要有誠心行動之「感」,佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。  

單掌拍空是不會有聲音的,所以你要有信心,精進實行,切勿懈怠!

◎自己不用功求實驗,就說佛法不靈,說這話是否犯了愚癡謗法之過呢?  

如果用功的功力未到,難得效果,那也是功不唐捐,到時會有成就的。  

總要先消罪障,罪障一消,隨時求就隨時得,水到渠成。

◎印光祖師自稱「常慚愧僧」,就是要常常生慚愧;  

我們一念忘了慚愧,懈怠、種種不良習氣就來,真可怕!要常懷慚愧。

◎人要能在團體中受訓練,否則孤陋寡聞無智,容易懈怠不會進步。  

就算是有善根的人,環境太自由了也易墮落;  

下根的人能守規則,住在好道場,都會改變下劣習氣轉成中、上根。  

所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就,  

慎勿依自煩惱而動!要自降心魔、自求安樂、自成人、自成佛!

◎修行用功要能動能靜,要動靜皆好。  

若只愛靜怕動,則如何能在動中做大佛事、普度眾生?  

若只好動畏靜,則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本?  

應該要動靜兼顧:  

靜的時候不嫌寂寞,正好自修加功德;  

動的時候不嫌煩躁,正好利他求福慧。

◎佛陀就像月光,地上那處有水,那處就有月影。  

我們凡夫只要心水靜,月影就能照現;心水不靜,雖照無月影。  

天上一輪明月,你朝南、朝北走,月亮就跟著你向南、向北跑;  

佛陀度化眾生、慈悲眾生也就是如此!  

無時無處不跟著你,但看你能否受教。

◎惡人我們千萬不能用惡法磨他,令他再動瞋恨、令他失望;  

以牙還牙不能攝受人喔!凡夫在這地方最容易失去大悲心。  

所以度化眾生要耐心地待機待時、要抓住適當機緣,  

先以慈悲心愛護他、關心他,再向他說法,他才聽得進去。

◎一想到死,世間還有什麼名可貪、利可貪的?  

一切世事隨時都會幻滅,所以佛法教我們修無常觀。  

早日把虛幻名利布施出來,以換出世功德,才是真正有福報智慧。

詳文見: http://www.yen-temple.org/page3_1_2.htm#3

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