◎大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：
佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。
有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，
也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。
沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平；
不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私。
以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？
◎修佛法得不到感應，不要說沒因果。那裏沒因果？萬不可胡說亂言！
得不到感應那就是有因果。為什麼？
因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！
只要照一定的方法做，遲早有一天，皇天不負苦心人－－會滿你願。
只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。
記住！有因必有果，自己的因緣不造好，想求什麼都是妄想。
你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？
◎任何事情都有它的次第：「因緣、時節、果報」，此是佛口金言。
欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：
「因緣」若不妥善，縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知！
◎修一分因感一分果，無因不感果；因果不會虧人，也不會僥倖得到。
你安安閒閒修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在、圓成佛道。
◎因果不會虧人的，在因上多用一分力，果上的碩大甜美就不同。
希望善於修因，但事耕耘耳。
◎功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞；
求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。
◎修行懈怠不可以，太精進也不可以；
要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。
◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。
◎所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行。
無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！
◎在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦；
學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。
為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脫。
◎其實一想到死，其他一切什麼富貴，還有什麼好希望的？
想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。
這是佛教的「無常觀」，最基本的教理，要把握！要常作此觀，
令心道相應，就能出離生死、得大安樂。
◎要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德；
大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。
若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊！
◎大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。
不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了－－
發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方，這也是妙法。
當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，
不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？
◎萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難！斷惡難，修善尤難。
雖然難也要把事情做好，才能安樂自在，不做好就更苦上加苦！
◎千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，
可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；
好像一棵小樹，看起來沒有什麼起眼，
可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到恐要流口水了。
◎以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了；
就像蘋果從內裏爛起就不能吃了。
你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救；
就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。
最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。
◎大智慧要從那裏來？人間求不到，一定要在佛法裏求；
就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。
噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道吧！
◎我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，
恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。
所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。
給惡緣一抓著，你就跑不了！要當心－－「逆、順」兩種惡緣！
◎想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜；
見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。
看人家做好事能歡喜讚歎，相，馬上就會好看；
嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，馬上即成惡鬼！
供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。
也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。
◎一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西；
又認為念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。
這是錯誤的想法！因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、
滿人心願所求，誠極必有感應！
◎因果－－你要修好「因」才會有好「果」；
感應－－你要有誠心行動之「感」，佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。
單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切勿懈怠！
◎自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法之過呢？
如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。
總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。
◎印光祖師自稱「常慚愧僧」，就是要常常生慚愧；
我們一念忘了慚愧，懈怠、種種不良習氣就來，真可怕！要常懷慚愧。
◎人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。
就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落；
下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。
所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，
慎勿依自煩惱而動！要自降心魔、自求安樂、自成人、自成佛！
◎修行用功要能動能靜，要動靜皆好。
若只愛靜怕動，則如何能在動中做大佛事、普度眾生？
若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？
應該要動靜兼顧：
靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德；
動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。
◎佛陀就像月光，地上那處有水，那處就有月影。
我們凡夫只要心水靜，月影就能照現；心水不靜，雖照無月影。
天上一輪明月，你朝南、朝北走，月亮就跟著你向南、向北跑；
佛陀度化眾生、慈悲眾生也就是如此！
無時無處不跟著你，但看你能否受教。
◎惡人我們千萬不能用惡法磨他，令他再動瞋恨、令他失望；
以牙還牙不能攝受人喔！凡夫在這地方最容易失去大悲心。
所以度化眾生要耐心地待機待時、要抓住適當機緣，
先以慈悲心愛護他、關心他，再向他說法，他才聽得進去。
◎一想到死，世間還有什麼名可貪、利可貪的？
一切世事隨時都會幻滅，所以佛法教我們修無常觀。
早日把虛幻名利布施出來，以換出世功德，才是真正有福報智慧。
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