淨空法師講述  

      諸位法師,諸位同學,請坐。前幾個月有一位同學送一本書給我看,這個書叫《念力的祕密》,它的副標題叫「叫喚自己的內在力量」,是從外國文字翻譯過來的,份量很大。這是一份近代的科學報告,研究量子力學的。裡面所說的跟大乘佛法大部分都相同,非常接近,很值得我們參考。我把這部書看完了,重要的部分節錄成十頁,我節錄出來的十頁分發給大家。從近代科學新發現的這些報告,我們有理由相信,二、三十年之後佛教不再是宗教了,是什麼?高等科學、高等哲學,可能會被一些哲學家、科學家統統接受。他們最新的發現,釋迦牟尼佛在三千年前就把這個問題講得很清楚、很明白。我這是摘錄它的全書片段,我們一條一條來分享。

      第一條,他說「意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要,以心控物,就是用我們的意念心想控制物質,有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情,在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典,法相宗有六部經、十一部論,六經十一論,《華嚴》是六經之一,裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們,法界從哪裡來的?自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱,都說一個問題。自性很難懂,講不清楚,為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物,佛法講法界、萬法,惠能大師開悟最後一句說,「何期自性,能生萬法」,萬法就是宇宙之間所有一切的現象,物質現象、精神現象、自然現象,現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個範圍,這三個範圍就把整個宇宙萬物,包括我們自己,這身命,統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體),它怎麼來的?就從這來的。惠能大師說得好,「何期自性」,沒有想到自性,「能生萬法」。


    佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性,學佛終極的目標。明心見性,這個人我們就叫他成佛了,他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」,為什麼?你有自性,你沒有離開自性,自性是佛,那你怎麼不是佛?真是佛,一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了,自性就在現前,看不見,你聽不到,也摸不到,連想都想不到,所以六根對它不起作用,六根是眼耳鼻舌身,這五根可以接觸到物質現象,第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象,八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們,第六意識就是我們今天的思想、念 頭,這是第六意識,它對外能緣到宇宙,對內能緣到阿賴耶,阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法,它能生能現,它不能變。把自性所生的現象變成十法界,變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界,這叫四聖,是釋迦牟尼佛的淨土,又能變成六道,六道有天法界、阿 修羅法界、人法界,下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界,都是阿賴耶變現的,所以依正莊嚴,全是阿賴耶變的。

    佛經上常講心現識變,識就是阿賴耶,沒有阿賴耶,只有現,沒有變。阿賴耶所變的全是假的,沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相,皆是虛妄」,可別當真。可是我們今 天把這些假相全都當真了,沒有一個人不當真。你要說這個是假的,人家說你頭腦有問題,明明在目前,你怎麼說假的?每個人都承認是真的,你怎麼可以說它是假的?佛、菩薩知道它是假的,不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們,叫一念不覺。這一念,一念就是不覺,不覺才有一念,換句話說,這經上都說得很多,覺心不動,覺悟的心是真心,真心不動,真心動了它就不覺,所以叫一念不覺。不覺,真心上就起了一個妄心,這個妄心就是阿賴耶,這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識,藏是含藏,就像倉庫一樣,這個裡面的東西多,無量、無邊、無數、無盡,它能夠變現出十法界依正莊嚴,什麼都有,樣樣都不缺。你想什麼,它就變什麼,叫一切法從心想生,這個想是妄想,諸位要記住,有想全是妄想,有念都是妄念。正念,正念無念,無一切妄念那就叫正念。正念只 有一個人有,佛有,菩薩都沒有,菩薩還有起心動念,所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。

      我們住在廣東這個地帶,大家對於禪宗六祖惠能大師都很熟悉,能大師是廣東人。惠能大師明心見性的時候做出報告,他的報告很簡單,非常精彩,只有二十個字,五祖忍和尚就把衣缽傳給他。他的報告正確,沒錯誤。第一句話說,「何期自性,本自清淨」。我們的自性,自性就是真心、就是真相。我們的真心是清淨的,有沒有染污?沒有,從來沒有染過。你成佛,沒有染污,現在做人,也沒有染污。如果我們造作罪業,不幸墮到三惡道去了,墮到阿鼻地獄,也沒有染污,真心沒染污。染污是什麼?染污是妄心,就是阿賴耶有染污。阿賴耶裡面,特別是第七識意識,意識叫染污意,它是染污的根源,它被染污了,它不是真心,它是妄心。所以佛眼睛看我們一切眾生都是佛,為什麼?他不看你染污的那一面,那是假的,他看你真的,如如不動的那一面,那一面是看你的自性,你的自性是佛,跟他一樣,一絲毫差別都沒有。所以佛尊重一切眾生,禮敬一切眾生,不會怠慢。而眾生迷惑顛倒,看見佛菩薩,也沒有放在心上。所以凡夫看佛菩薩也是凡夫,佛看一切凡夫都是佛。不但看有情眾生是佛,花草樹木是佛,植物,山河大地也是佛,它有佛性,怎麼不是佛?同一個性變現的。

    這個道理非常深,很難得,被現在的量子學家發現了。量子學家有沒有成佛?沒有,跟我們一樣還是凡夫。凡夫能發現,這可是一樁大事情。但是這樁事情我們也不意外,為什麼?佛在經上講過的,我們凡夫用第六意識,向外可以緣到虛空法界,做到了,向內可以緣到阿賴耶,也做到了,這就是第六意識能緣的極限,它緣不到自性。我們可以說這些大科學家、哲學家都是聰明絕頂的 人,他們能緣到這個境界。研究宏觀宇宙的,這是研究宇宙,他們的報告提出來,能夠觀察得到的宇宙,只有全宇宙百分之十,能夠看到,還有百分之九十的宇宙不見、沒有了。他們的報告提出來,我們看得懂。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?他不知道,我們知道,不是我們有能力,我們是看到佛經上說的,佛說的。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?回歸常寂光了,常寂光就是自性,也就是回歸自性,他看不到了。因為我們能夠看到的一定有現象,物質現象,我們前五根能看得到、緣 得到;精神現象、自然現象,我們第六意識,就是思想,能緣得到;常寂光(自性)它不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以它緣不到。但是他發現不見了,我們懂,他不知道怎麼不見的,我們知道,這就是佛法在科學之上。

    向內緣的微觀世界,向外是宏觀宇宙,向內是微觀世界,研究原子、粒子、夸克、量子,研究這個東西,那小到不能再小了。發現什麼?發現物質現象解決了,知道物質是假的,不是真的。物質從哪裡來的?物質從念頭產生的。這個真不好懂,物質是念頭產生的。念頭怎麼產生的?這個地方有,我們在第一面最後這一條,你看「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的,會即時出現又隨即消失,導致毫無原因可言的能量擺動」。這就是他發現我們這一念,好像是突然蹦出來的,佛法裡面講,「當處出生,隨處滅盡」,就說的這個。這講精神現象跟自然現象,都是當處出生,隨處滅盡。

      我們讀過《菩薩處胎經》裡面,釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。釋迦佛問彌勒菩薩,彌勒菩薩是唯識專家,法相宗的祖師。佛問他,「心有所念」,我們凡夫心裡起個念頭,佛問這一個念頭裡頭有幾念?我們都不懂,意思就是多少個細念變成這麼一個粗念,「有幾念?」這個念頭有幾念?「有幾相?」相是物質現象,念是自然現象,「有幾識?」識是精神現象,念是自然現象,有幾念?佛是這個問法。彌勒菩薩回答說,「一 彈指有三十二億百千念」,這是回答釋迦牟尼佛問有多少念頭,三十二億百千念,一彈指三十二億,百千是單位,三十二億乘百千,一百個千是十萬,三十二億乘十 萬,三百二十兆。這一彈指多少個念頭?三百二十兆,有這麼多念頭。「唸唸成形」,每一個念頭都有物質現象。「形皆有識」,每一個物質現象裡面都有精神現 象,精神現象是受想行識。我們才真正明白大乘經裡面常講的五蘊皆空。《心經》我相信每個同學都念過,一開頭,「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空」。觀世音菩薩是等覺菩薩,他對於這個事實真相看得清清楚楚。五蘊皆空是說的什麼?說的一念,這一念我們不懂,一彈指裡頭有三十二億百千念。如果我們,現在科學用秒為單位,我們彈得很快,一秒鐘能彈幾次?我一秒鐘可以彈四次,我相信比我能力強的有,彈得快,身體好的人,彈得快的。一秒鐘如果彈五次, 五個三百二十兆,乘五就是一千六百兆,一秒鐘。一念是一千六百兆分之一秒,就是一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅,這個念頭生滅,蹦出來,不見了,蹦出來, 又不見了,這是科學家發現的。你說佛在經上講得這麼詳細,他這裡只說蹦出來,馬上就消失了,他們說這個時間非常短暫,他說速度太快了。彌勒菩薩講得這麼清楚。

      這說明什麼?說明宇宙的源起。每一個念頭裡面,整個宇宙的現象出現了。就像我們看電影,我這個地方有這些底片,這是電影。這是以前,現在好像都用數碼,不用膠捲。這個膠捲叫幻燈片,相信大家對幻燈片還能理解,一張一張的,沒有重複的。在放映機裡面播放的時候,一秒鐘二十四張, 也就是放映機的鏡頭一打開,這一個畫面照到銀幕上去,鏡頭再關掉,再打開,第二張,不是前面那一張,一秒鐘二十四張,我們就迷惑了,認為好像是真的。彌勒菩薩告訴我們,我們現前這個環境,一秒鐘多少張?一秒鐘是一千六百兆張。不是真的,沒有一張相同,沒有一個念頭是相同的,唸唸不一樣。宇宙就是這些念頭讓我們的眼睛搞花了,讓我們的心思也迷了,以為它是真有,其實根本不存在。這一樁事情難得,近代三十年這些量子學家們才發現,才說出來,這是宇宙的真相。沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前就把這個事情說清楚、說明白,我們能不佩服嗎?

    所以同學們一定要知道,佛教是不是宗教?不是的。我學佛是跟方東美先生學的,那是個哲學家,世界著名的哲學家。他給我講「哲學概論」,最後一個單元「佛經哲學」,告訴我,釋迦牟尼是大哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我出了家再去看他,他也嚇了一跳,你真干了!我說是!人生最高的享受,我怎麼會放棄?他說你這個路走對了!只有他老人家贊成,說我這個路走對了,其他的人,我的那些朋友,過去的長官、同學,都說我迷信,太迷了,怎麼迷到這種程度!說我學佛學迷了,只有方老師讚歎。

    現在六十年了,我明白了,不但是高等哲學,它是高等科學,因為我現在看到的報告全是科學報告。科學家講的能量,宇宙之間的能量,他們不曉得能量從哪來的,只知道在振動的時候產生極大的能量。能量就是佛經上講的阿賴耶的業相,業是動,波動的現象。從業相變現成轉相,轉相就是精神現象,科學家稱為信息,我們一般講精神現象,佛經裡面講的受想行識,就這個現象,從這個現象裡頭變現出物質現象。所以這個精神現象也叫阿賴耶的見分物質現象也稱為相分境界相是物質現象,阿賴耶的三細相,量子力學家把這個東西搞出來了,真難得!換句話說,微觀跟宏觀都達到佛在經典上講的極限,他再沒有法子發展了,再發展他就成佛了。但是再發展不能用思想,就是不能用第六意識,第六意識是到頭了,它的範圍達到極處了。那要怎麼辦?放下,放下起心動念,放下分別執著,真相就現前,你就明心見性了,他就差這一點。因為科學家今天還是用的思想,用的第六意識,他要一個轉變,我統統放下,一放下,境界就現前,你就見到真相。

    所以宇宙的本體、自性,必須是唯證方知,你證得,親證,你就曉得了。證得這個境界,古大德有一句話形容它,說「如人飲水,冷暖自知」。這杯水放在這裡,你說水熱不熱?你嘗一口,你才知道,你不嘗一口,人家說這水熱、水涼,你都得不到真正標準。必須親證,親自嘗一口,你就曉得了,曉得你也說不出來。所以宇宙真相佛能不能說?說不出來的,佛怎麼說都是一個彷彿。所以佛最後是教我們親證,光聽他講的,這個沒用處,真正的利益你得不到,你還是凡夫。怎樣才親證?放下。

    我學佛第一次跟出家人見面是章嘉大師,有這個緣分跟他老人家見面。第一句話,我向他請教的問題,就是我知道佛法殊勝,佛法的深奧,有沒有方法讓我們很快就能夠契入境界?我提出這麼一個問題。章嘉大師看著我,我也看著他,等著他回答。沒想到一看,看了半個多鐘點,他老人家不說話,只看著我。十幾年之後我才知道這個祕訣,他為什麼這麼做?我年輕,心浮氣躁,心浮氣躁給你講了沒用處,必須要等你整個冷靜下來,你的情緒定下來,才給你講,你有絲毫浮躁的心態,他不講給你聽的。半個小時我們靜下來了,心專注,等他老人家的開示。半個鐘點之後說了一個字「有」,這有,我們精神馬上提起來 了,他又不說了。我們這一提,一振動,就是浮躁,沉不住氣。過了五、六分鐘才說,說了六個字,「看得破,放得下」,你就入境界了。這個話聽起來好像是懂, 實際上沒懂,但是他說的是真話。所以佛法修行,從初發心到如來地,沒有別的,就是看破幫助放下,放下幫助你再看破,就是這麼個方法,相輔相成,從初發心到如來地,他講得一點都不錯。

    看破什麼?對於事實真相明白了,叫看破。怎麼看破?你不放下,你就看不破,放下才能看破,看破又能幫助你更放下。徹底放下你就明心見性,你的問題就真解決了。你看等覺菩薩還有一品生相無明習氣沒有放下,他就回不了常寂光。這些科學家能看見他,因為他有現相。他把那一分生相無明放下,科學家看不見了,不見了,在這個宇宙邊緣不見了,看不到了,回常寂光了,回歸自性了。所以自性它不是自然現象,也不是精神現象,也不是物質現象,它能現這三種現象,這三種現象都不是真的,全都是假的。所以《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,三種現象都是虛妄,這事實 真相。什麼東西是真的?自性是真的,但是自性是真的,自性沒有這三種現象,所以我們無論如何都緣不到,阿賴耶緣不到的。緣不到所以稱它為空,這個空,揀別,空不是無,它真有,它能生萬法。所以宇宙出現不是爆炸,大爆炸講不通。佛講的是一念不覺,就是這個波動現象出現了,一出現的時候,整個宇宙同時現前, 叫一時頓現,沒有時間間隔的。

    照彌勒菩薩講,這速度有多快?它能夠現的是一千六百兆分之一秒,一秒鐘。這個量子、粒子是物質現象,憑空蹦出來的,立刻就消失掉,當處出生,隨處滅盡,佛在《楞嚴經》上說的,所有現象沒有例外的,包括自然現象,佛經上講的科學,現在量子學家發現了, 這是事實真相。而它發展的程序,要知道,都發現這三種,從自然現象變成信息,從信息變成物質,都是在一千六百兆分之一秒裡頭完成的,我們沒有辦法想像。菩薩慈悲,告訴我們,念、識,念就是能量,科學講的能量,識就是精神現象,念識極微細,不可執持,我們沒有辦法去執持它,它太快了。你看看電影銀幕上的現 相,二十四分之一秒,我們的眼睛都掌握不住,以為它是真的。我們在看這個電影,它是一個相似相續相,一個幻燈片一個幻燈片接著,相似相續相,因為幻燈片沒有兩張完全相同的,張張不一樣。現在擺在我們面前這個事實,一秒鐘多少次?一千六百兆,怎麼知道它是假的?佛在經上說,這種現相什麼人有能力看到這個真相?如果他沒有看到真相,他就說不出來,證明彌勒菩薩見到了,他才說得出來。佛說過,八地以上菩薩,八地以上就看到了,那是多麼深的定功,他的心是多清淨,他能夠見到。七地以前,像我們一樣,聽說,沒有證得,要親眼看到這才算是證得。

    《華嚴經》上菩薩五十一個階級,十信,十個階級,十住、十行、十迴向、十地,五十個階級,五十個階級上面還有一個,叫等覺,所以一共五十一個階級。最上面的四個階級才能看到,你看八地、九地、十地、 等覺,他們能看見。等覺再往上去,那就是妙覺,那是究竟圓滿,這個相就全沒有了,就回到常寂光,就不見了,到妙覺就不見了。為什麼不見?它回歸自性了。回歸自性叫大圓滿、叫大自在。回歸自性那個能量可不得了,遍法界虛空界就是講全宇宙,所有眾生他發出來的信息,你完全能夠收到,而且清清楚楚,電腦不能比。而且自己,我們現在自己身上也往外發信息,這是賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面告訴我們的。要用現在的話,《妄盡還源觀》是一篇論文,就好像博士論文一樣,他學《華嚴》,提出這一份報告。

    這份報告,那就是他在《華嚴》裡面就畢業了,博士學位就拿到了。佛門的博士學位是成佛, 法身菩薩,他就是四十一位裡頭不曉得他在哪一個地位。最低的地位也是圓教初住,法身菩薩,他們對這個事情瞭解。是不是親證?那很難講,親證要八地以上,真正看到了。到十一地,就是等覺,最後一品生相無明習氣斷掉了,他就回常寂光,就不見了。不見了,那個能量才是十足的圓滿,究竟的圓滿,妙覺果位。世界無量無邊,都是從一念不覺變現出來的,一時頓現。這個一時頓現,這個一時就是一千六百兆分之一秒,那叫一時。一秒鐘裡頭這一時是多少時?我們說一念叫一時,那 就一千六百兆時,真正不可思議。所以一時就是第六意識,能思能想,思想是它管的。科學家給我們報告,它是一種不受我們身體局限的物質。最明顯的,晚上睡覺 作夢,夢中的境界不受這個身體局限,而且確確實實是有條理分明的能量,這個我們容易懂。

    下面說,它有能力改變物質事件,這就不好懂了。為什麼?我們沒有這個經驗,我們有思想,我們不能改變外面境界物質的現象。我們身體是物質現象,連身體我們都不能改變。我們的身體,第一個是人逐漸衰老,我不能把它改變回到年輕。身體有疾病,我沒有辦法改變叫這個病,帶病毒的細胞恢復正常,恢復我健康。實際上我們想的這個事情真的統統能改變,這是自己內在的力量,就是念頭。為什麼我們的念頭不行?我們的念頭太散亂了,不能集中,集中力量就現前。佛是不是教我們集中?是的,佛法的修行沒有別的,就是教你集中。這集中是什麼?修定,修定就是集中。我們現在知道,佛法修行在行門裡面講,八萬四千法門,無量法門。四弘誓願裡面說「無量法門誓願學」。無量法門修的是什麼?統統是修定。佛法修學的總綱領,三個字,戒定慧,因戒得定。持戒是什麼意思?持戒是修定的準備,預備功夫,你要不持戒你心定不下來,持戒是幫 助你修定的。只有得定他才能開智慧,開智慧那就是一切通達明瞭。開智慧也就是章嘉大師所說的看破,看破是智慧,放下是禪定。定慧等學,你才能入得了境界。 你心定不下來怎麼行?

    心定下來得放下,最粗的,要把自私自利放下,要把名聞利養放下,要把五欲六塵放下,要把貪瞋癡慢放下,這些東西統統都放下,你得初步的禪定。這禪定不深,但是起作用。這些東西統統都放下,換句話說,我們身心健康不成問題。年歲大了,我們身體的細胞老化了,它會恢復到年輕,有這個能力。我們的細胞裡頭帶著有病毒,自自然然它恢復健康,病毒沒有了,有這個能力。這個裡頭講治療,念力治療,不需要靠外面的藥物,完全用自己的意念。什麼藥物、補品都不需要,用我們內心裡面內在的力量,恢復我們的健康。頭一個下手的是對付自己,然後你才會相信。

    它有能力改變我們居住的環境。這個我們中國古人有一句話說,叫「福人居福地,福地福人居」。風水就是我們居住的環境,我們的意念可以改變它。現在地球災難很多,我們意念能不能把這個地球修補,讓這些災難都不發生?能,真能,只要我們有好的意念,不好的意念就出現這些狀況。現在地球上的居民意念不好,他的心念是什麼?心裡想什麼?全是貪瞋癡慢疑。這是佛在經上講的,貪心感得的是水災,這是地球上的災難,洪水災難,江河氾濫,這是貪心所感得的。瞋心感得就是火災,火山爆發,地球溫度上升,這都屬於火,瞋恚、發脾氣感來的。愚癡所感的是風災,傲慢所感的是地震,懷疑,懷疑是最可怕,信心完全沒有了,對我自己身體來講,免疫系統不起作用,你很容易感染疾病,你沒有抵抗力,這對自己;對外面環境,會感得山會倒下來,山崩,地會陷下去,外面這一切所有物質都鬆散、不堅固了。現在這些現象全看見了,佛在經上講的話都兌現了。山崩地陷古時候是有,太少太少了,難得有那麼一次,現在好普遍這種現象。在佛經上講的,不正常的心態,貪瞋癡慢疑,我們今天居住在地球上的眾生是這個心。

    我們的老祖宗自古以來教給我們的,跟這個恰恰是相反的。中國這部《禮 記》,多少這些大學問家考證,這個書至少成書是在先秦時代。先秦是戰國,那個時候佛法沒到中國來,我們的老祖宗就有智慧,教導我們倫理、道德、因果,我們 接受的是這些教育,所以心態都很好,心態端正。五常是我們基本的道德觀念,仁義禮智信。你看我們應對貪瞋癡慢疑,仁是愛人,仁者推己及人,己所不欲勿施於人,愛心,愛自己、愛一切眾生。義是循理,講道理,起心動念、言語造作要合情合理合法,這叫義。人與人之間、人與天地萬物之間要講禮。禮是什麼?恭敬、謙 卑。處事待人接物不可以用感情,要用理智,感情很容易出事情。有個禮,有個智慧,最後是講信用,信就不懷疑,人言曰信,信自己,信一切眾生。中國古人從來 沒有懷疑過哪個人是壞人,沒有這個念頭,總認為人人都是好人。

    我們在古籍裡頭去念,孔子所說的,人性本善。《三字經》上頭一句 話,「人之初,性本善」。跟外國的人觀念不一樣,外國人懷疑每個人都不是好人,你要拿出證據證明你是好人,中國沒有這個習慣。我們到外國去,剛剛到外國都 非常驚訝,怎麼會有這種情形?懷疑人都是壞人。人人是好人,事事是好事,這是我們中國老祖宗常說的,現在沒有了。我們還要把老祖宗的東西找回來,我們才有救。七0年代英國湯恩比博士他就預言,「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是中國的,大乘佛法也是中國的,這兩樣東西能救世界。那孔孟學說,說的是什麼?講的是什麼?學孔孟學說的人很多,孔孟學說講什麼?我國外朋友很多,專家學者不少,我常常提出來向他們請教。真正能夠說得清楚、說得明白的人不多,但是外國確實有一些人在研究。但是像對湯恩比博士這個話解讀有問題,湯恩比說得沒錯。我們提到孔孟,腦子裡頭立刻就會想到四書五 經、《十三經》。這個東西能救現在社會嗎?太深了,太高了。提到大乘,一定想到《華嚴》、《楞嚴》、《法華》,想到這些。都太高了,是好東西,救不了現前。

    湯恩比的話沒說錯,我們要找孔孟的根在哪裡?大乘的根在哪裡?我們學佛,從頭學起。孔孟的根是《弟子規》,沒有人知道,道家的根在《感應篇》大乘的根在《十善業道》,這沒有人知道。這三種是普世的教育,如果普遍展開,讓全世界人人都學習,一年天下就太平。我說的話是真話,不是假的。我們過去在湯池做過試驗,用一個小鎮做試驗,我們在那裡只做了三年,效果卓著,非常好。小鎮的人良心都喚起來了,都回歸到五倫、五常、四維、八 德。不是百分之百的回頭,至少百分之三、四十,太難得了。這個試驗讓我們深深感覺到古人講的話一點都沒錯,人性本善,真的不是假的。而且人是很好教的,沒 人教就不行了。我們展開教學,不到四個月,成效卓著,人民太好教了,我們感到非常驚訝。原本我們做試驗,以為能夠收到成效需要二、三年的時間,沒想到不到四個月,就是沒人教!

    我們是天天在盼望,盼望什麼?盼望有一個國家來做試驗,這個試驗是政府的行為,一個國家能夠用一個小區來做 一個試驗點,做出成績出來給大家看看,希望大家看到心裡就踏實。我們湯池這個試驗雖然時間不長,起很大的作用,這個作用對全世界。我們在聯合國做了八個小 時的報告,三天展覽,感動駐聯合國的各國大使,一百九十二個國家大使,都熱烈希望到湯池去考察、去參觀。我所曉得的,大概有將近三十個人,他們是用自己私 人觀光旅遊這種身份到湯池去,看到了,看到就真相信了。湯恩比的話一點都不錯,就是中國傳統文化可以拯救世界。這裡頭的道理跟《念力》這個裡頭所講的非常接近,思想確實可以能夠控制物質現象,而且不受時間、空間的限制,力量太大了!

      他這裡頭也舉出禪定,禪定是一種手段,就是把你的思想集中。佛在經典上,大小乘經上都說過,「制心一處,無事不辦」。就是我們把思想集中,想一個,不要胡思亂想,胡思亂想耗費的能量太大。如果一個人思想只想一樁事情,其他統統都不要去想,你一天吃一餐飯決定夠了。甚至於練到這個想念集中到一定的地方的時候,一點都不散亂的時候,跟阿羅漢一樣,七天吃一頓飯。辟支佛的定功更深,這是經典上有的,辟支佛是半個月出來托缽一次,也就是說他半個月吃一餐飯。為什麼?他的能量能夠保持著,他不會散失。凡夫為什麼要吃那麼多東西?吃東西是能量的補充。能量消耗在哪裡?胡思亂想。你的念頭太複雜了,你必須要那麼多東西補充,不補充你身體就毀了。心地愈清淨需要的飲食愈少,這個道理要懂。需要的東西少,那個能量十足,它不浪費。而且能夠辦大事,第一個幫助你身心健康,第二個能夠幫助物質環境,這些災難都能夠化解。

    底下說,「一個簡單的意念似乎擁有改變我們世界的力量」。這句話是真的,意念就是念頭,就是佛經上講的念、識。彌勒菩薩說的,念識極微細,不可執持。它確實有,因為佛在經上告訴我們,十法界依正莊嚴從哪裡來的?是念頭變現出來的,這是彌勒菩薩說的。唸唸成形,形就是物質現象,唸唸裡面變現出物質現象,形皆有識,每一個物質現象裡面都有受想行識,精神現象,所以精神跟物質,也就是現在講,物理跟心理,是一不是二。你把它分開來錯誤了,它兩個決定離不開,心物是一體,就是在一念當中完成的。這個一念,要記住,是一千六百兆分之一秒,這一念,一念當中完成。現在科學講的能量,變現出信息,信息變現出物質。佛經上曉得,阿賴耶的業相變成轉相,轉相變成境界相,轉相是精神,境界相是物質,能改變世界。為什麼?世界是它變現的,整個宇宙是念力變現的。所以我們要是能夠學到像佛那種境界的時候,真的可以改變世界,不是假的。「以心控物,意念可以影響物理現實」。這個意念就是心想,心想可以影響物理現實。所以「意念能影響任何東西,具有改變世界的驚人能力」。佛在經上告訴我們,「一切法從心想生」。宇宙是由心現識變而存在的,《華嚴經》上講得非常清楚。「華藏世界品」、「世界成就品」專門說明這世界是怎麼來的,萬物從哪裡來的,生命從哪裡來的,我從哪裡來的,全都說明白了。所以佛法講宇宙是念力成就的,與佛菩薩不相干,與我們每個人念力有關係。

    下面這一條,「物質並不是固態和穩定的,甚至不是任何東西」。物質確實它不是固定的,它不穩定,它剎那剎那在變化,這個變化,要記住,一秒鐘有一千六百兆次的波動現象。能夠掌控它的就是念頭,善的念頭掌控,它就變成極樂世界,不善的念頭控制它,可能讓這個世界壞了,這個世界毀滅了,關係在念頭。說到這個地方,我們就想到教育重要!教育沒有別的,教人存一個好的念頭,與性德相應,性德是仁慈的。你看看每一個宗教的典籍,我們接觸得很多,看得很多,大家都把這個愛放成中心,佛家講慈悲,回教講仁慈,天主教、基督教講神愛世人,上帝愛世人。日本江本勝博士做水實驗, 發現水,水是礦物,它會看、它會聽,它懂得人的意思,他做這個實驗做了十幾年。而它的反應,最美的反應,叫結晶,最美的結晶就是「愛」跟「感謝」。我去參觀他的實驗室,聽他的報告,他告訴我,他說好像「愛」跟「感謝」似乎是宇宙的核心。我給他做證明,我說一點都沒錯,這是性德裡頭的第一德。

    我們中國的教育,我相信決定超過一萬年,我們這個族群。印度的婆羅門教,我跟他們也有往來,他們告訴我,他們的歷史至少一萬三千年。我說中國文化不會在它之 後,我相信一萬多年,那時候沒有文字,沒有文字不能說沒有文化。中國有文字是黃帝發明的,到現在四千五百年。沒有文字之前有傳說,老祖宗世世代代傳下來 的,教給我們做人的道理,我相信這個歷史會很久。中國傳統教育最主要的就是四科,四個科目,不會傳錯。五倫,五倫是人與人的關係。擴大,人跟宇宙的關係, 人跟天地鬼神的關係,一擴大就是。五倫的核心就是父子有親,親愛,中國教育親愛是原點。教育第一個目的是什麼?希望這個親愛能夠一生都保持不會變質,這是教育第一個目標。父子的親愛是天性,沒有人教的。你看父母對嬰兒,最明顯,我能看得出來的,三、四個月,這嬰兒,父母對他的愛,他雖然不會說話,你看他的表情,對他父母那種愛,那是天性。如何能把它永遠保持住?這要靠教育。

    教育第二個目標是把這個愛發揚光大,如何將父子的親情、親愛能夠發揚,愛你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父,愛你的家族,再擴大,愛你的鄰里鄉黨,最後再擴大,愛社會、愛民族、愛國家,最後,凡是人,皆須愛。愛的教育,在中國實行了千萬年,我們把古老的教育丟掉了才不過二百年,丟失了之後社會變成這個樣子。真正丟失掉的是在民國,清朝末後這一百年,疏忽了,不重視了。民國是真丟掉了,講的人都沒有了。人不能沒有教育,沒有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中國人,這個話是湯恩比說的。湯恩比說中國古人,他們有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的效果。

    《禮記.學記》,這都是先秦的著作,佛教沒到中國來,沒有受到佛教的影響。看到中國古人所說的,「建國君民,教學為先」。所以文化重要,政權丟掉不怕,還能復興,文化要是丟掉就完了。世界上四大文明古國,只剩中國了。為什麼它存在?就是它文化在。今天我們自己把倫理道德都丟掉了,那就完了。中國古人這四個科目就是倫理,五倫、五常、四維、八德,這個東西能傳錯 嗎?五倫裡頭只有二十個字,父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信,傳十萬年也不會傳錯,不需要文字。五常就五個字,仁義禮智信,它會傳錯嗎?四維就四個字,禮義廉恥,八德就八個字,孝悌忠信仁愛和平,我相信傳十萬年都不會傳錯。中國千萬年以這個立國,對人來講,以這個立身,得像個人。文化是民族的靈魂,教育是文化的生機,教育沒有了,文化就完了。所以我提出,安身立命,教學為先;創業齊家,教學為先;建國君民,教學為先;禮義之邦,也是教學為先;穩定和諧,教學為先;國豐民安,教學為先;太平盛世,教學為先;長治久安,教學為先;連諸佛的報土、極樂世界,也是教學為先。你看我們看《無量壽經》,阿彌陀佛在極樂世界天天教學,一堂課都不落,統統是教學功德的成就。

    古人有兩句話說,「家不齊,社會亂了;子不教,人心壞 了」。現在我們都看見了,你說教育多重要。現在的教育沒有了,現在的教育是什麼?是技術工作的教育,做人的教育沒有了。我剛才講的十句沒有了,這個十句統 統是建立在五倫、五常、四維、八德的基礎上,多重要!這是性德,人性的教育,人才像個人。人居住的世界是天堂,太平盛世是人住的,人間。違背了道義,世界就亂了,社會就動亂了,天災人禍都起來了。現在這個亂象可以說全世界的人都在擔心、都在憂慮,怎麼樣恢復?我這一次羅馬教皇邀請我,我本來不想去,最後想到還是去,因為聽說他邀了很多宗教領袖。我去的目的是什麼?目的是希望宗教界能夠把這些倫理道德的教育復興起來。羅馬城裡頭四百多個教堂,這次我問他們羅馬有多少個教堂?四百多個教堂。我告訴陶然主教,我說這四百多個教堂就是四百多個學校,如果每個教堂天天在裡面講倫理、道德、因果教育,這宗教裡頭都有, 羅馬就是地球上的天堂,地球就真有救了,為什麼不教?做禱告不行,禱告人家說你是迷信。禱告有沒有效?好像有效,災難,這一禱告,災難就化解了。其實災難沒有化解,災難是暫停,因為你禱告,推遲,你的心沒有改變過來。真正把心改過來,回頭了,災難才真的能化解,以心控物,我們相信。

    湯恩比是英國人,他為什麼不說別的宗教,他說孔孟學說跟大乘佛法?這人內行,他知道大乘佛法是教育。什麼教育?這方東美先生所說的,高等科學、高等哲學。能夠接受大乘的科學跟哲學,我們社會問題就解決了。大乘佛法立足於十善業道的基礎上,不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不 瞋、不癡,這個世界好不好?今天世界上的人跟中國這四個科目完全相違背,跟大乘所教的也相違背,所以問題出來了,社會動亂了,地球災難發生了。

    這個地方,它精彩的東西很多,我費了二、三個月的時間把它提出來。它說「我們的世界肖似一個巨大的量子信息網絡」。《華嚴經》上講過,這是三千年前說的。賢首大師的《妄盡還源觀》是修《華嚴經》的方法,非常精彩。裡面有六段,前面三段是講整個宇宙,宇宙的源起,第二是第四段,是講德行,人生在世必須要遵守的 四德,末後的兩條,五止、六觀,是修行的方法,也就是看破、放下,止是放下,觀是看破,非常精彩,也非常簡單。前面跟我們解釋宇宙,宇宙的真相,萬法的真相,生命的真相,包括我們自己的真相。這是從一體,一體是哲學裡面所講的本體,宇宙萬法離不開它,阿賴耶也離不開它。從一體起二用,二用,一個是宇宙出現 了,一個是我出現了,宇宙是依報,我是正報,都是每個人自己,我們每個人自己跟宇宙是同時出現的,沒有先後,這個理跟事都很深。

    這兩種現象都是屬於波動的現象,這個波動的速度周遍法界,才動,整個宇宙都收到信息。所以不管我們是有意無意起心動念,你說別人不知道,假的。迷惑顛倒的人不知道,心地清淨的人沒有一個不知道,為什麼?他接收到了。我們也接收到了,接收到了沒有感覺,粗心大意,沒有感覺。心清淨的人,有定功的人,心清淨、心平等,他收到,他非常清楚。我們起心動念他清楚,我們身上每個細胞,諸位要知道,每一秒鐘它都波動一千六百兆次,每一次,這有功夫的人說,他都知道,清楚,八地以上他清清楚楚。所以這些菩薩們應機說法,眾生有感,他就有應。這個波動就是感,他自然就有應,他來幫助我們。但是幫助是相對的,我們有一分功德,他能幫助一分,我們有二分功德,他幫助二分,這是自性的本能,我們沒有功德,他就幫不上忙,這個道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相應,有性德沒有修德還是不行,隨業流轉,隨著你不善的意念你流轉,流轉到哪裡去?流轉到三途六道,他跑到那裡去了。

    周遍法界,起不起作用?起作 用,出生無盡,它會產生無量無邊的變化。這變化可能不在我們這個地球,在其他的星球,星球無量無邊,我們的念頭會在一些相應地方起變化。所以每一個起心動 念我們自己都要負責任,不要以為這個念頭沒事,錯了。這些量子力學家知道,所以他也提出,我們起心動念、言語造作都要負責任。確實是個信息網,這個網沒邊際的,起這麼大的作用。美國,現在還在這個科學家,大概年歲還不很大,布萊登博士,他有一本書,也是最近有個同學送給我的,叫《無量之網》,很有味道。我還沒看完,大概看了四分之一,看完之後我再把它摘錄出來。跟佛法講的愈來愈接近,說明什麼?說明整個宇宙跟我自己是一體的。這真的,一點都不假。所以愛心是性德裡頭的第一德,哪有覺悟的人不愛人的?沒有這個道理。愛人是什麼?人是自己,自他不二,怎麼會害人?哪有這種道理!第一德。佛家的慈悲,《古蘭經》 裡面講的仁慈,《新舊約》裡頭講的愛,每一個宗教都提出這個字。所以仁慈博愛含蓋所有宗教的經典,都離不開這四個字。所以宗教可以團結,宗教是一家,宗教應該要互相學習。

      過去各個獨立是因為地球很大,交通工具不發達,資訊不發達,彼此老死不相往來。現在不一樣了,科技發達,環繞地球一週一天就可以做到。資訊發達,點點滴滴通過網路、通過衛星的報導,我們全知道。所以今天不去學習一切宗教,你這個經就講不通。為什麼?所有宗教都離不開意念,這念力,都離不開。念力是宇宙產生的根源,這佛法講得非常清楚。意念是自己,不是別人,所以遍法界虛空界跟自己什麼關係?一個生命共同體。諸佛菩 薩知道,哪有不關心眾生的道理!特別眾生有苦難,苦難從哪裡來的?沒有好好的教,都從這來的。如果都教好了,什麼災難都沒有了,這個道理一定要知道。

    這裡頭還有一段,我們做最後的結論,「群體念力」,這就是大家在一起,我們今天講修行,共修,念佛堂大家在一起念佛。「說不定能逆轉潮流,帶來這個星球的修復和更新。想要改變世界,我們只需要同心合意就能辦到」。這就是為什麼大型的祈禱能產生效應。真的這個地球上的災難,有!法國諾查丹瑪斯的預言,這個災難在什麼時候?一九九九年、二000年,還是這個災難,現在的災難還是這個災難。為什麼那個時候沒有發生?因為這個預言全世界的人都知道,那一年全世界的宗 教徒都為這樁事情祈禱,所以平安無事度過了。不是沒有事了,延後了。現在你們又不相信了,這個念頭愈來愈壞了,這個災難現前了。我們再祈禱,又可以延後個 一、二年。沒從根本上解決,根本上解決就是教學,就是把經典上的道理講清楚、講明白,讓大家是智慧來信這個東西,不是迷信,才能解決問題。對個人,我常說,身心健康,法喜充滿,這是個人得的利益!家庭幸福,事業成功,社會和諧,天下太平,不教怎麼行?希望我們同學天天聽經,天天學習,明白了,在社會上做一個好榜樣,身行言教,我們有這分責任!推廣傳統文化,推廣佛陀教育。

    今天時間到了,我們就學習到此地。

http://www.book853.com/show.aspx?id=2412&cid=33

arrow
arrow
    全站熱搜

    crabhao(火雲豪) 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()