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雍正的上萬份密摺,以及宮中擋案,都可以找到八字的蛛絲馬跡,非常
之多.研究清史如不曉得當時的生活文化,宗教信仰,實在不能窺其全
貌.科學研究只能得史實之外表,裡子是一個時代的人的心靈活動.
清代到後來搞維新，是被考據學搞壞的，因為疑古。而五四的學者,
尤其是顧頡剛的古史辨,把後來讀史的人和文學分開了。從此中國也
沒有史學了.令人心悲.
我在十多年前寫了一篇小文章,是談林黛玉的八字，至今仍未見有人
用命理來研究紅學，有點失望。這小文不是學術文章，看了請別見
笑。
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說桃花,也談林黛玉的八字
原載 容乃公(王明雄)著 談天說命
中國人怕桃花
中國人對男女關係有一種很神秘的心理情結，廣泛地表現在對於
『桃花』的種種莧念。『桃花』的種種傳說反映了中國人對愛情、婚
姻，甚至自然力量的神迷與畏懼，幾乎成了心理學的一種『情意綜』
（complex）。
中國人怕桃花，尤其扯在男女間的桃花。民俗文學中有許多作品
反映這種忌諱，有些故事幾乎是以神話系統表現出桃花的象徵，也成
為桃花完整的註解。比如元人雜劇『桃花女』，它是說周公與桃花女
鬥法的故事。
話說在洛陽有個會周易卦的人叫周公。他已喪偶，膝下一子一女
。有個六十九歲叫彭祖的老人在他的命館打雜。有一天村裡有位石婆
婆，為了兒子石留住外出經商遲遲未歸，便請周公卜算。周公斷石留
住活不過當晚。
這事給村裡任家一位姑娘桃花女知道。桃花女曾學過六壬卦（一
種以洛書為基礎的方位學）。就教石婆婆一些解禳法，把石留住的命
保住了。
周公算了三十年的卦，未曾未失手過。這次竟然算曾，非常丟臉
，灰心之餘想收攤不幹。在打發彭祖離去前順便也替他老人家卜個前
途。結果發現彭祖的壽元到後日午時就該命終了。彭祖哭著去任家辭
別，被桃花女知道了，即教他解禳法：晚間北斗星下降時，以香紙花
果明燈淨水供養，等它位星官下降時，從預置的席囤後跑出來向星官
求救。彭祖聽了完全照辦，果然得到七位星官賜救。不但不死還延壽
到一百歲。
周公算錯了，賠了石留住與彭祖各十兩銀子；懊惱萬分，因此施
計報復。他要彭祖以答謝的名義把訂親用的花紅酒禮送到任家。等任
家不知情收下『肯酒』，再遣媒人前去提親。要任家認賬把女兒桃花
女嫁給周公的兒子周增福。周公心中盤算等桃花女娶過門來，再慢慢
修理她。
桃花女知道周公的意圖，將計就計答應了出嫁。於是展開了一陣
婚禮過種的鬥法。周公盡量在看日子定時辰方面用心機，幾乎找出最
可怕的兇神惡煞的時刻。而桃花女則以法術一一予以破解。周公所找
出的神煞大多到現在還出現在我們農民曆中。而桃花女的破解法也有
些存在我們的婚俗裡。
周公算好新娘出門的時間正逢日遊神，而桃花女則教人拿了篩子
（千隻眼）破了它，同時也在頭上戴了一頂花冠破了周公的金神七煞
。
周公又計算她的車子在路上沖犯太歲，桃花女叫車子先倒拽三步
再走，並拿手帕蓋了面孔來避邪。
周公又挑了黑道日讓新人踏著地皮，如果新娘著地必死。桃花女
叫人拿兩領蓆子鋪在車前，行一領倒一領，往前走。
要入門時，正是星日馬當值。桃花女找人取了馬鞍一副搭在門限
上再過。
等要入牆院，正逢鬼金羊昴日雞當值（雞神和羊神）。桃花女用
一面鏡子照面，又在地上撒碎草米穀和染成五色銅錢化解危機。鏡子
是讓雞神羊神看走眼，米穀和銅錢是吸引小孫爭相搶奪造成混亂。
最後周公在臥房中的白虎頭上安床。然後在外面敲鑼打鼓，驚起
白虎。桃花女找了周公的女兒臘梅引進了房，坐在床上，結果臘梅被
沖死了。這時眾人見狀，向四方逃散。桃花女則又施法把臘梅救活。
周公不服輸，最後要彭祖去城東南角把一株小桃樹砍斷。這株桃
樹長了十八年，是桃花女的本命樹（同年生的）。
彭祖聽了桃花女的話，只砍了半截，然後拿了桃枝在周公家的門
限上敲，每敲一下，周公家就死一人，兩下死兩人。
最後連周公也死了，方由桃花女施法把他全家救活。
原先周公當然並不真的有意要害死桃花女。他只是不服氣，要和
桃花女比個高下。畢竟周易卦敵不過六千課，周公只好認輸。而這姻
緣也以喜劇收場，只是周公以後就不再卜算了。
『桃花女』的故事從人類學的角度看，是一個具體而微的中國人
對婚娶的態度的反映，也是中國民俗婚娶的原型（archetype）。不
過要瞭解其中之種種禁忌，尤其男女雙方對命犯桃花之畏懼，最好從
易象、五行方面著手，才能深刻入微。
現代人結婚還是會選擇良辰吉日，只是很少有人會想到因為結婚
是女方去依男方，不但整個生命歷程改了，前程也不定。這種危機重
重的過程很像周公設下的圈套。所以女方嫁人看日子得要比男方更謹
慎，否則不免沖剋。當然，周公和桃花女的故事也暗示男女婚嫁是在
衝突中求合和，所以要互別曲頭一番。這件事不能說得太露骨，否則
會影響餐廳和照相館的生意。因為一旦讀了我的文章，難免有人會在
說日子上互別曲頭，既然男方喜歡的日子，有時會是女方的忌諱，若
一方用了心機（就像虛報生辰八字的手法），就很難協調好一個真正
的喜日。結婚不成，成了周公和桃花女鬥法，當然就不必宴客，也沒
照相的必要了。
桃花是卜算的植物
事實上，對命理有深入研究的人都知道桃花未必是個壞字眼。只
是傳統算命的仍無法擺脫道德批評的色彩，而使它成了邪惡的名詞。
不過勸戒歸戒，『命犯桃花』的評語已經根深柢固在人們的意識中存
在。其實，桃花不但不是全然涉邪，反而是和命相有重要關係的象徵
，由於它是有靈性的植物，加上它的生態特質，使它成為深具預言性
的植物。桃花有卜算作用。
『桃』字本意作『毛果「解，乃是一種皮有細毛之木果名，故從
『木』，又從『兆』即預兆，有視其象而預知吉凶之意；桃花穠艷易
落性忌雨，三月吐蕊，稻秧則喜雨而於三月佈種。
由於稻秧之榮枯，歲功之豐歉，有視桃花盛衰可以預卜之意，故
桃以兆聲。
桃花是情愛的象徵
桃花之會成為情愛的象徵和它與『春水成盛』有關，也就是所謂
桃花水。古人說：『仲春之月，始雨水，桃始華，蓋桃方花時，既有
「雨水」，山谷冰泮，風流狼集，波瀾盛長，故謂之桃花水。』在黃
河流域，三月水漲也稱桃花汎。
傳統文學常把不受拘束的感情以水代表。因為桃花兆水，又艷麗
淒絕，比其他植物更能象徵愛情。加上仲春之時萬物興發，是男女結
偶求愛的時光。當然它所代表的感情，端視花開的程度而有喜忌之分
。詩經周南：『桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家』，是取
桃之夭夭，少好之貌，但一旦花開過盛，預兆水旺，卻也不祥。等花
落了，便成為『水泛桃花』或『逐水桃花』了。
桃花與命相
明朝萬曆年間的張楠著了一本充滿現代精神的命學書：『神峰通
考闢謬命理正宗』。張楠在這書中開宗明義要廢除傳統命理的錯誤。
他頭先反對的是唐朝呂才所寫的『合婚書』。這書原是講男女合八字
之上婚、中婚；與下婚之法，這書又叫『滅蠻經』。張楠認為作者原
先的動機昃透過此書來阻止漢人和蠻人通婚。因為老外沒八字，無法
合配，就不能向漢人求婚。其合婚法只是噱頭，毫無道理。
張楠要破的另一個命理的偏差就是類似『鐵帚把』之類的敗神，
傳統算命的拿來嚇愚婦的『五星謬說』。他強調其中最駭人聽聞的
也就是『桃花殺』。
張楠的這個觀念深深地影響了後代的算命術。尤其因為以生辰八
字算命的『子平法』與『五星法』在清朝分手，清代命學家，比如
乾隆時代的任鐵樵，一再在著作中耳提面命要算命的人留口德：『凡
觀女命，關係匪小，不可輕斷淫邪。』清初大學士陳素庵在『命理約
言』中主張諸神煞如『桃花』等，為男女淫慾之徵。然端正人士、烈
婦貞女，命中帶桃花的也很多，怎麼能說她們浪蕩呢？
話雖這麼說，凡是批過八字或有相當相命經驗的人，一定聽過『
桃花』或被算命的批了『命犯桃花』之語。不論是有真本事的江湖相
士，或滿腹經綸但身不懷驚人之技的兼業雅士在內，都免不了把『桃
花』當作算命的口頭禪。說真的，『桃花』到底是什麼呢？
最早列出桃芯星之神煞的命書，一般人咸認是唐朝由張果老傳授
李悟所著之『張果星宗』。因為唐朝西域文化進入中華，星象學頗受
西域（尤其是印度）的影響。有人認為『張果星宗』中用到的『羅喉
』、『計都等星是『胡梵之語』。不過我們可以相信『桃花』是道道
地地的中國貨。
傳統中國的命相法是一種綜合藝術。各種派別交融貫通，互相附
會，所以像桃花這類的神煞（也可以說是煞星），是被用在命相星法
各途之中，包括面相、紫微斗數、八字、風水等。
『張果星宗』所用的桃花說法就是混合式的：
申子辰，雞叫亂人倫
寅午戌，兔從茅裡出
巳酉丑，躍馬南方走
亥卯未，鼠子當頭忌
右列的短歌一般人不解，但學過八字命理的人一看即懂。以淺白
的話說：如果八字中見到雞（酉）、兔（卯）、馬（午）、鼠（子）
，就有犯桃花的可能。比如生肖屬雞的人，若八字中見有申、子、辰
，這個雞就昃桃花。若生月在酉（新曆九月），也是同樣。而生日或
生時的地支有酉，別支見申、子、辰，都可能形成桃花。如果這個桃
花落在年支或月支，就是個牆內桃花。如果落在日支或時支，就是牆
外桃花。牆內桃花可留給自己觀賞，不但無礙，有時還會招來喜氣｜
比如才子佳人飲名。但牆外桃花，他人可得而採之，可能表示會有感
情是非，比如外遇。
事實上桃花也只不過代表一種關係的形成，未必如常人所說那麼
邪惡。照我的分類，桃花可適用的相法有好幾十種。它可能與升遷、
得獎、生子女，或身敗名裂、外情、兇害、死亡、血光有關，不一而
足。越是行家，越能精微斷其個別相。
從唐朝起，命書上所列的桃花常與咸池同稱。最主要的有：桃花
、外桃花、桃花煞。其中命家所重視的是裸體（形）桃花（如甲子日
逢庚子時），或滾浪桃花（丙子日逢辛卯時）。不但五行可成桃花，
納音五行也可成。另外代表各五行金木水火土的十二週期中的『沐浴
』也是一種桃花。
如果讀了下列『張果星宗』中列出的桃花的毛病，就能瞭解為什
麼一般命學家要那麼諄諄告誡不用亂用它，免傷口德。
傳統命書為了增加印象，往往誇張而用恐怖的字眼，看來念人心
驚膽跳。
『婦人若見金水孛，三嫁其夫有何說咸池帶水與孛星，朝雲暮雨
情不歇』
『主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家若是於中逢水孛，自然淫蕩
好奢華』
有一段最惡劣的說法，真令桃花蒙羞：
『金水桃花臨四敗，金孛咸池騎四馬女為娼妓之流，男作癆療之
鬼』
這麼說來八字若犯了桃花（即見有子、午、卯、酉，比如屬雞、
兔、馬、鼠）的人真是倒楣了。是否因此才有人迷信龍年生龍子呢（
龍年生子的迷信很值得懷疑，因為辰〔龍〕也有它的壞處）。其實這
是一知半解的毛病，因為組合星煞有特別的方法，並不能一概而論。
何況桃花之相類別很多，要看它的好壞並不容易。
誰走桃花運
所謂桃花，像其他星象的形成，是由雨星、兩象（或兩地支）相
互形成某種角度所代表的關係。當十二地支中的某兩個五行形成九十
度牽引，會造成一種曖昧不明，但又很朦朧對麗的角度，這就是桃花
。若是這兩個五行成一百八十度，就會相對，而形成沖。
這種角度最清楚的是用太陽來比擬。因為早晨（卯時）太陽剛『
冒』出頭。太陽代表的是火。而卯（木）能生火，這時卯木和剛出的
太陽正形成了側角的桃花關係，非常美麗。所以我們說卯是火局（寅
、午、戌）的桃花。這個比喻典故來自滿朝的淮南子：
日出于暘谷，浴於咸池，拂（過）於扶桑，是謂晨明。
這也就是為什麼桃花｜｜兩象之間曖昧不明，但又有朝霞迎日之
美的意象成為象徵人間情愛的關係。十二支的三合（象徵結緣、結合
）是由三個一百二十度形成的。所以與這角度成側角的桃花只能是結
合的序曲或僅在結緣的邊際。因為角度偏羊，所以走桃花的流年通常
不一定結婚。
『張果星宗』也引用了淮南子而定下桃花美好的一面。
格局：
日出扶桑
卯為日門，乃暘谷扶桑之地，日坐於卯。無惡曜對照，而在卯上
安命者，主貴。
因為這種比擬最早以木（扶桑）火（日）為主，所以用紅色而艷
麗如太陽的植物來象徵，也就是桃花。
用桃花來代表愛情是再恰當不過了。況且桃花逢『水』則流蕩，
逢『金』則夭折（金剋木），所以算命的人用桃花來講人間之男女情
事最能左右逢源，東西附會，妙不可言。這種解釋，相信印證在古典
文學上的人物以及他們的命局以後，讀了更能豁然貫通。
林黛玉是個大桃花
以桃花為題論古典小說中的人物，無論從西洋的象徵理論，中國
的易象、命理的角度，拿林黛玉來比是最微妙而貼切傳神。換句話說
，中國傳統文學中最能象徵桃花的人物，｜｜算得上是第一號大桃花
的是誰呢？就是林黛玉！
這種說法也許立刻要引起許多人的非議。因為林黛玉既未有苟且
之情，也不算淫蕩，怎能說她是命犯桃花呢？
如果桃花主外情，或情災，那麼秦可卿要比林黛玉夠資格。況且
秦可卿長得就是桃花相。有人說她『乃眾香國之桃花也，以柔媚勝，
愛牡丹者愛之，愛蓮者愛之，愛菊者亦愛之。』而以她的死法（可能
是自縊），亦合命理之花煞也！況且寶玉之初試雲雨，乃由可卿引起
，其曖昧之關係，依星命之說法，是如假包換的桃花。
若以書中各金釵之花神而言，黛玉乃絳珠仙草，書中明指的是秋
海棠。在六十三回大家玩象牙花名籤子，反而是襲人抽到了桃花籤。
書中並未明白指過黛玉是以桃花代表。這些都似乎說明作者有別的想
法。
不過秦可卿的命格卻與黛玉有許多雷同：兩人都命帶孤神刑剋六
親，兩人都年幼喪母，以後父親也死了，兩人的兄弟都短命。從所犯
的病症及時間可以斷定兩人都昃木旺的八字。根據命理和中醫的常識
，八字木旺，肝氣過盛，若無疏通，金弱則傷肺，土衰則傷脾，上火
則血乾。可卿的病照醫生診斷是肝旺以玫氣滯血虧。而黛玉在死前醫
生診斷是鬱氣傷肝，肝不藏血，也有停經之狀。這都是險氣過盛所致
。在庚戌辛亥年間是行金木之流年，兩人都有旺木傷金之動向。此年
可卿身亡，而黛玉則為了父親林如海之病奔走揚州。
襲人與黛玉雖不同庚，卻是和她同一生辰，即兩人都生在二月十
二日。雖然八字不盡全然相同，至少有同樣的格調｜｜都生於仲春之
月。換句話說也是個卯月生的花神｜｜是黛玉的一個影子。也是個小
桃花。而她和可卿幾乎在同時與寶玉有曖昧。這點更合乎世俗眼中的
桃花之緣。
在命理上的桃花｜｜子、午、卯、酉，依其出典｜｜淮南子之日
出扶桑｜｜應數卯為最真。這一點使林黛玉成為大觀園中最具桃花特
質的人。林黛玉的相格不但是木形，她的八字也是木局。而她犯的就
是水木形的桃花紅樓夢有一半是講辛亥、壬子、癸丑三年的事，在五
行中這是水最旺的流年。接下來是甲寅、乙卯，是虎、兔兩年木最旺
，命局不喜歡木的如八字木旺的林黛玉，木的流年一來，一切美景即
隨水流逝。
紅樓夢一書中有完全的生辰八字的人並不多，加上作者未列出朝
代名稱，使書中零零散散的生日資料看來似乎沒有真實性。近代不懂
陰陽五行曆算的紅學家尚未有人在這方面下工夫。從命學的觀點，我
認為書中的人物的生辰（或年月）、姓名、個性、遭遇，與流年節氣
互相呼應幾乎到了無懈可擊的程度。曹雪芹一定有不少的真實人物，
甚至一群人的整體生活，或其家人之日記作為模本，否則從易象五行
來看，一定破綻百出，無法勉強綴合。
紅樓夢這書有俗眼難測的神機，必須以易象來考察才能窺其精奧
之處。光在它的文學技巧、人情世故的通達這些表面的好處看實在無
法一窺其鬼斧神工之造化。
『大觀園』是凶宅
紅樓夢標示的是說金玉之緣（主要說寶釵與寶玉），而所演的卻
是金木之惡緣。書中有情之人，大都可歸金命和木命兩類。王熙鳳的
熙為西方金，鳳為酉金（雞）。整個故事是由木局之首的林黛玉入大
觀園『犯旺』而引起一連串的悲劇，終成金木兩敗之局。
我們基本上可以假設榮寧二府的風水犯了金木相剋的格局，否則
不會引起那麼多金木形的凶災：張金哥自縊（懸木），金釗投井（易
象井為水風卦，風主木），尤三組自刎，尤二姐吞金，潘又安自刎，
司牆撞牆，鴛鴦自縊，賈敬吞金中毒，夏金桂以砒霜自殺。這麼多凶
事發生在一個地方會是巧合？在七十五回中還提到房子鬧鬼。而不少
人，包括寶玉在內，也中過邪。這種凶宅很值得研究。而林黛玉在走
霉運時進了榮府，不但犯了金，也犯了桃花，最糟的是她犯了桃花煞
。
林黛玉的八字
按黛玉死在丁卯年，十七歲來推論，她應該是生在己亥年。
假設曹雪芹曾用過真人為模本，則這個人依我推最可能是生於康
熙五十八陰曆二月十二日，即公元一七一九年四月一日。這個己亥年
要比早六十年或晚六十年都合理，而許多考證也集中在這段時間推敲
。很巧的是這一天生的人八字竟和林黛至的命格完全吻合：己亥年，
丁卯月乙卯日，是個木旺極的命造。這個八字就是比劫旺，孤剋憂鬱
。身體的特點是肝木盛，要以洩火來治。一生不但父母無緣，也沒有
夫妻的緣分。如生的時間有金，犯了旺木，就要得肺病。
若以林黛玉在乙卯年死時十七歲來推斷，過去逢金木（卯、酉）
的流年都不好。在紅樓夢第二口提到林黛玉五歲時（應該是壬寅年）
剋了一個三歲的弟弟。自己身體非常虛弱。又一年多（癸卯年）又是
走比劫水印之流年，是木更旺的流年，母親也死了。這兩載的流年五
行都是她的忌害之神。所以刑剋六親。
林黛玉離開父親到外婆家的榮國府是十一歲｜｜己酉年，此年是
雞年，雞兔是不同籠的。雖然像林黛玉八字木這麼旺的，地支三會木
局，本來是不容易沖的，可是這種卯酉正沖一來還是非動不可，這一
動又是沖了桃花。
以她木命的人跑到大觀園，雖然成了眾花之首，卻也犯了金神之
忌，終於被剋死。
頭一個剋她的當然是代表旺金的鳳姐，寶釵屬金命，因為生在春
天，是個生不得地的弱金之命，剋不到她。當然寶玉的八字也壞，賈
母就說過有個和尚要寶玉別早娶。黛玉一度也疑心有人給寶玉配過八
字。到後來賈母一夥人說是為了沖喜，應該找個金命的人配婚，才選
寶釵，而不選黛玉。賈母一夥人是用盡了苦心，但是大家都知道寶玉
的八字萬萬不能配黛玉，何況黛玉的八字也的確太差了｜｜她犯的就
是『桃花煞』
大觀園中桃花樹的預言
紅樓夢傳述一段風月之債，藉大觀園之景物寓寫群芳在人世之悲
情，以印證千紅窟，萬艷同杯之兆示，故大觀園中之各式花卉樹木皆
與人物個性與命運有關。在諸花草中，如梧桐、柳葉、牡丹、芍藥、
芭蕉、海棠、桃花等，最能與黛玉互通靈性的自然是桃花。
從表面看代表林黛玉的植物是象徵絳珠仙草竹的秋海棠，以及象
徵瀟湘妃子的斑竹。在壬子年秋月（八月），逢海棠花初開而由探春
發起海棠詩社。在各人取詩名時，黛玉因愛哭（犯水）而得瀟湘妃子
之名。而海棠象秋金，瀟湘象冬水，皆與春天生的黛玉本性不合。
黛玉忌秋天，不但印證在她每到秋分一定生病，而且也全形諸於
她的詩文中，所以有『秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋色長』的秋賦
。而在起海棠詩社時正好有人抬進了兩盆『白海棠』（二十七回）。
白乃金之色也，而黛玉最忌金。這完全不是黛玉之本色｜｜桃紅。這
是凶兆。
黛玉命帶桃花也顯示在她居住的風水上。她葬花的地方正是桃花
山，離開她的居處不遠。這兒也是去寶玉所住的怡紅院的道上。桃花
山就在靠近寶玉的怡紅院附近的沁芳亭。桃花山就在靠近寶玉的怡紅
院附近的沁芳亭。這兒的沁芳橋下有一條水流經大觀園，其出處閘口
旁邊有桃花林。如果就林黛玉居住的地緣關係來看，宜正的風水格局
雖然有待取真實的背景才能考察。鑑於桃花山與水穿夾於黛玉與寶玉
居住處之間，說它像是桃花之格局應該不算離譜。
據說桃花是有靈性的。民俗桃木門板上的神荼鬱壘二神就是在桃
花樹下找鬼靈的。因為桃花陰氣重，宅前有桃樹胡亂開花常兆示男女
不良之緣。沁芳亭這株桃花樹是黛玉和寶玉得近水樓台之便互通款曲
的地方。他們曾在這兒同看會真記，而黛玉也在這兒立了花塚來葬花
。
黛玉葬花是紅樓夢全書最『出色』的一段，也最令人動容。不過
可能有人未注意到她葬的是桃花。在二十七回寶玉看到地上有許多落
瓣，如鳳仙、石榴之花，捨不得而收拾在壞裡跑去花塚會她，正好偷
聽到黛玉的葬花詞。可惜的是他未能悟出『花落人亡兩不知』一句直
射黛玉死時的光景。他更不知桃花已經開始在他的心靈與生命發生影
響了。
紅樓夢全書提到桃花次數不多，但凡有提柔，皆有明顯之預兆。
在五十七回雪雁從王夫人房中取人參，路上看見寶玉在桃花樹下
手托腮頰出神。原來他是聽了紫鵑說話試探他，暗示黛玉不再和他親
近而惱。寶玉在這沁芳亭後的桃花樹坐了半天後又聽到黛玉可能回蘇
州而急出病。根據雪雁的描寫我們知道他犯的是『桃花痴』。（有一
種瘋癲是在春天桃花開時才發作的。）這段『桃花煞』也是後來寶玉
失去通靈寶玉而瘋癲的伏筆。每回犯了癲，他說的話一再都揭露了對
人間真相的領悟。
海棠與桃花
而黛玉則未必如此通靈。到甲寅年，流年木旺，為了鼓舞萬物更
新而由她發起把海棠社重建為桃花社（七十回）。湘雲說當初探春起
詩社是秋天就不應發達。黛玉在三月初二成了社主。這是桃花盛開之
月。她不知已經因此而犯旺了，非被剋不可。
黛玉發起桃花社之緣起是剛過了甲寅年寶玉為了柳湘蓮遁入空門
、尤三姐自刎，尤二姐被鳳姐逼害，而閑愁胡恨，得怔忡之病（七十
回）。也許成立桃花社可以使他的心神轉好。
黛玉為了詩社而寫了桃花行，有『花之顏色人之淚，欲將人淚比
桃花』之句。全詩充滿不祥，毫無興發之意。寶玉這時已略有領悟，
並不稱讚，反而痴痴呆呆，幾乎淚下。
這段桃花結社的演義承接了黛玉葬桃花，寶玉得了桃花痴，以及
結社前發生的尤三姐自刎與柳湘蓮看破紅塵。作者對尤三姐的贊詩說
：『揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。』（六十六回）這兒作者用
桃花贊尤三姐其實是暗示黛玉的絕命以及寶玉出家完全是和尤、柳二
人如出一轍的命運。
從黛玉的桃花結社，紅樓夢的故事進入了甲寅年，情節急轉直下
。以後八字中凡有金木相剋毛病的人無不死的死、傷的傷，其例子之
多連算命的都來不及看。
有段最耐人尋味的是晴雯死也是和桃花有關。在甲寅年秋月，寶
玉被晴雯的嫂子纏磨而鬧惡桃花，以致有晴雯一氣吐血而死的慘劇。
而晴雯是金命的人，反而適宜以海棠花代表。所以到了甲寅年十一月
（九十四回），黛玉病重之時，大觀園內發生了花妖的怪事，原來一
株已死的海棠竟在冬天開花了。寶玉記得這花是晴雯死的那年死掉的
。當時黛玉正以桃花社代替海棠社｜｜也就是以桃花壓海棠。而當時
也有海棠半死的事發生。海棠半死是預兆晴雯的死亡，這點寶玉倒能
領悟。可惜在以後海棠花竟復活了。寶玉卻未能了悟是預兆林黛玉要
死了！也就是金來反剋木，桃花神敗矣。
在紅樓夢開宗明義裡有一首贊賈元春的詩句：『虎兔相逢大夢歸
』，這句詩標明了『紅樓夢』全書說的無非是指向甲寅乙卯兩年所發
生的事，而且不只暗指賈元春將死在甲寅年乙卯年相交之際的立春之
時，同時也說盡了書中其他主要人物諸如黛玉、寶玉、鳳姐等人的結
局。果然，接下來賈元春薨逝、寶玉發癲、黛玉夭亡，在這甲寅（虎
）、乙卯（兔）兩年的流年，恰巧應驗了這句『虎兔相逢大夢歸』的
悲讖！
之多.研究清史如不曉得當時的生活文化,宗教信仰,實在不能窺其全
貌.科學研究只能得史實之外表,裡子是一個時代的人的心靈活動.
清代到後來搞維新，是被考據學搞壞的，因為疑古。而五四的學者,
尤其是顧頡剛的古史辨,把後來讀史的人和文學分開了。從此中國也
沒有史學了.令人心悲.
我在十多年前寫了一篇小文章,是談林黛玉的八字，至今仍未見有人
用命理來研究紅學，有點失望。這小文不是學術文章，看了請別見
笑。
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說桃花,也談林黛玉的八字
原載 容乃公(王明雄)著 談天說命
中國人怕桃花
中國人對男女關係有一種很神秘的心理情結，廣泛地表現在對於
『桃花』的種種莧念。『桃花』的種種傳說反映了中國人對愛情、婚
姻，甚至自然力量的神迷與畏懼，幾乎成了心理學的一種『情意綜』
（complex）。
中國人怕桃花，尤其扯在男女間的桃花。民俗文學中有許多作品
反映這種忌諱，有些故事幾乎是以神話系統表現出桃花的象徵，也成
為桃花完整的註解。比如元人雜劇『桃花女』，它是說周公與桃花女
鬥法的故事。
話說在洛陽有個會周易卦的人叫周公。他已喪偶，膝下一子一女
。有個六十九歲叫彭祖的老人在他的命館打雜。有一天村裡有位石婆
婆，為了兒子石留住外出經商遲遲未歸，便請周公卜算。周公斷石留
住活不過當晚。
這事給村裡任家一位姑娘桃花女知道。桃花女曾學過六壬卦（一
種以洛書為基礎的方位學）。就教石婆婆一些解禳法，把石留住的命
保住了。
周公算了三十年的卦，未曾未失手過。這次竟然算曾，非常丟臉
，灰心之餘想收攤不幹。在打發彭祖離去前順便也替他老人家卜個前
途。結果發現彭祖的壽元到後日午時就該命終了。彭祖哭著去任家辭
別，被桃花女知道了，即教他解禳法：晚間北斗星下降時，以香紙花
果明燈淨水供養，等它位星官下降時，從預置的席囤後跑出來向星官
求救。彭祖聽了完全照辦，果然得到七位星官賜救。不但不死還延壽
到一百歲。
周公算錯了，賠了石留住與彭祖各十兩銀子；懊惱萬分，因此施
計報復。他要彭祖以答謝的名義把訂親用的花紅酒禮送到任家。等任
家不知情收下『肯酒』，再遣媒人前去提親。要任家認賬把女兒桃花
女嫁給周公的兒子周增福。周公心中盤算等桃花女娶過門來，再慢慢
修理她。
桃花女知道周公的意圖，將計就計答應了出嫁。於是展開了一陣
婚禮過種的鬥法。周公盡量在看日子定時辰方面用心機，幾乎找出最
可怕的兇神惡煞的時刻。而桃花女則以法術一一予以破解。周公所找
出的神煞大多到現在還出現在我們農民曆中。而桃花女的破解法也有
些存在我們的婚俗裡。
周公算好新娘出門的時間正逢日遊神，而桃花女則教人拿了篩子
（千隻眼）破了它，同時也在頭上戴了一頂花冠破了周公的金神七煞
。
周公又計算她的車子在路上沖犯太歲，桃花女叫車子先倒拽三步
再走，並拿手帕蓋了面孔來避邪。
周公又挑了黑道日讓新人踏著地皮，如果新娘著地必死。桃花女
叫人拿兩領蓆子鋪在車前，行一領倒一領，往前走。
要入門時，正是星日馬當值。桃花女找人取了馬鞍一副搭在門限
上再過。
等要入牆院，正逢鬼金羊昴日雞當值（雞神和羊神）。桃花女用
一面鏡子照面，又在地上撒碎草米穀和染成五色銅錢化解危機。鏡子
是讓雞神羊神看走眼，米穀和銅錢是吸引小孫爭相搶奪造成混亂。
最後周公在臥房中的白虎頭上安床。然後在外面敲鑼打鼓，驚起
白虎。桃花女找了周公的女兒臘梅引進了房，坐在床上，結果臘梅被
沖死了。這時眾人見狀，向四方逃散。桃花女則又施法把臘梅救活。
周公不服輸，最後要彭祖去城東南角把一株小桃樹砍斷。這株桃
樹長了十八年，是桃花女的本命樹（同年生的）。
彭祖聽了桃花女的話，只砍了半截，然後拿了桃枝在周公家的門
限上敲，每敲一下，周公家就死一人，兩下死兩人。
最後連周公也死了，方由桃花女施法把他全家救活。
原先周公當然並不真的有意要害死桃花女。他只是不服氣，要和
桃花女比個高下。畢竟周易卦敵不過六千課，周公只好認輸。而這姻
緣也以喜劇收場，只是周公以後就不再卜算了。
『桃花女』的故事從人類學的角度看，是一個具體而微的中國人
對婚娶的態度的反映，也是中國民俗婚娶的原型（archetype）。不
過要瞭解其中之種種禁忌，尤其男女雙方對命犯桃花之畏懼，最好從
易象、五行方面著手，才能深刻入微。
現代人結婚還是會選擇良辰吉日，只是很少有人會想到因為結婚
是女方去依男方，不但整個生命歷程改了，前程也不定。這種危機重
重的過程很像周公設下的圈套。所以女方嫁人看日子得要比男方更謹
慎，否則不免沖剋。當然，周公和桃花女的故事也暗示男女婚嫁是在
衝突中求合和，所以要互別曲頭一番。這件事不能說得太露骨，否則
會影響餐廳和照相館的生意。因為一旦讀了我的文章，難免有人會在
說日子上互別曲頭，既然男方喜歡的日子，有時會是女方的忌諱，若
一方用了心機（就像虛報生辰八字的手法），就很難協調好一個真正
的喜日。結婚不成，成了周公和桃花女鬥法，當然就不必宴客，也沒
照相的必要了。
桃花是卜算的植物
事實上，對命理有深入研究的人都知道桃花未必是個壞字眼。只
是傳統算命的仍無法擺脫道德批評的色彩，而使它成了邪惡的名詞。
不過勸戒歸戒，『命犯桃花』的評語已經根深柢固在人們的意識中存
在。其實，桃花不但不是全然涉邪，反而是和命相有重要關係的象徵
，由於它是有靈性的植物，加上它的生態特質，使它成為深具預言性
的植物。桃花有卜算作用。
『桃』字本意作『毛果「解，乃是一種皮有細毛之木果名，故從
『木』，又從『兆』即預兆，有視其象而預知吉凶之意；桃花穠艷易
落性忌雨，三月吐蕊，稻秧則喜雨而於三月佈種。
由於稻秧之榮枯，歲功之豐歉，有視桃花盛衰可以預卜之意，故
桃以兆聲。
桃花是情愛的象徵
桃花之會成為情愛的象徵和它與『春水成盛』有關，也就是所謂
桃花水。古人說：『仲春之月，始雨水，桃始華，蓋桃方花時，既有
「雨水」，山谷冰泮，風流狼集，波瀾盛長，故謂之桃花水。』在黃
河流域，三月水漲也稱桃花汎。
傳統文學常把不受拘束的感情以水代表。因為桃花兆水，又艷麗
淒絕，比其他植物更能象徵愛情。加上仲春之時萬物興發，是男女結
偶求愛的時光。當然它所代表的感情，端視花開的程度而有喜忌之分
。詩經周南：『桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家』，是取
桃之夭夭，少好之貌，但一旦花開過盛，預兆水旺，卻也不祥。等花
落了，便成為『水泛桃花』或『逐水桃花』了。
桃花與命相
明朝萬曆年間的張楠著了一本充滿現代精神的命學書：『神峰通
考闢謬命理正宗』。張楠在這書中開宗明義要廢除傳統命理的錯誤。
他頭先反對的是唐朝呂才所寫的『合婚書』。這書原是講男女合八字
之上婚、中婚；與下婚之法，這書又叫『滅蠻經』。張楠認為作者原
先的動機昃透過此書來阻止漢人和蠻人通婚。因為老外沒八字，無法
合配，就不能向漢人求婚。其合婚法只是噱頭，毫無道理。
張楠要破的另一個命理的偏差就是類似『鐵帚把』之類的敗神，
傳統算命的拿來嚇愚婦的『五星謬說』。他強調其中最駭人聽聞的
也就是『桃花殺』。
張楠的這個觀念深深地影響了後代的算命術。尤其因為以生辰八
字算命的『子平法』與『五星法』在清朝分手，清代命學家，比如
乾隆時代的任鐵樵，一再在著作中耳提面命要算命的人留口德：『凡
觀女命，關係匪小，不可輕斷淫邪。』清初大學士陳素庵在『命理約
言』中主張諸神煞如『桃花』等，為男女淫慾之徵。然端正人士、烈
婦貞女，命中帶桃花的也很多，怎麼能說她們浪蕩呢？
話雖這麼說，凡是批過八字或有相當相命經驗的人，一定聽過『
桃花』或被算命的批了『命犯桃花』之語。不論是有真本事的江湖相
士，或滿腹經綸但身不懷驚人之技的兼業雅士在內，都免不了把『桃
花』當作算命的口頭禪。說真的，『桃花』到底是什麼呢？
最早列出桃芯星之神煞的命書，一般人咸認是唐朝由張果老傳授
李悟所著之『張果星宗』。因為唐朝西域文化進入中華，星象學頗受
西域（尤其是印度）的影響。有人認為『張果星宗』中用到的『羅喉
』、『計都等星是『胡梵之語』。不過我們可以相信『桃花』是道道
地地的中國貨。
傳統中國的命相法是一種綜合藝術。各種派別交融貫通，互相附
會，所以像桃花這類的神煞（也可以說是煞星），是被用在命相星法
各途之中，包括面相、紫微斗數、八字、風水等。
『張果星宗』所用的桃花說法就是混合式的：
申子辰，雞叫亂人倫
寅午戌，兔從茅裡出
巳酉丑，躍馬南方走
亥卯未，鼠子當頭忌
右列的短歌一般人不解，但學過八字命理的人一看即懂。以淺白
的話說：如果八字中見到雞（酉）、兔（卯）、馬（午）、鼠（子）
，就有犯桃花的可能。比如生肖屬雞的人，若八字中見有申、子、辰
，這個雞就昃桃花。若生月在酉（新曆九月），也是同樣。而生日或
生時的地支有酉，別支見申、子、辰，都可能形成桃花。如果這個桃
花落在年支或月支，就是個牆內桃花。如果落在日支或時支，就是牆
外桃花。牆內桃花可留給自己觀賞，不但無礙，有時還會招來喜氣｜
比如才子佳人飲名。但牆外桃花，他人可得而採之，可能表示會有感
情是非，比如外遇。
事實上桃花也只不過代表一種關係的形成，未必如常人所說那麼
邪惡。照我的分類，桃花可適用的相法有好幾十種。它可能與升遷、
得獎、生子女，或身敗名裂、外情、兇害、死亡、血光有關，不一而
足。越是行家，越能精微斷其個別相。
從唐朝起，命書上所列的桃花常與咸池同稱。最主要的有：桃花
、外桃花、桃花煞。其中命家所重視的是裸體（形）桃花（如甲子日
逢庚子時），或滾浪桃花（丙子日逢辛卯時）。不但五行可成桃花，
納音五行也可成。另外代表各五行金木水火土的十二週期中的『沐浴
』也是一種桃花。
如果讀了下列『張果星宗』中列出的桃花的毛病，就能瞭解為什
麼一般命學家要那麼諄諄告誡不用亂用它，免傷口德。
傳統命書為了增加印象，往往誇張而用恐怖的字眼，看來念人心
驚膽跳。
『婦人若見金水孛，三嫁其夫有何說咸池帶水與孛星，朝雲暮雨
情不歇』
『主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家若是於中逢水孛，自然淫蕩
好奢華』
有一段最惡劣的說法，真令桃花蒙羞：
『金水桃花臨四敗，金孛咸池騎四馬女為娼妓之流，男作癆療之
鬼』
這麼說來八字若犯了桃花（即見有子、午、卯、酉，比如屬雞、
兔、馬、鼠）的人真是倒楣了。是否因此才有人迷信龍年生龍子呢（
龍年生子的迷信很值得懷疑，因為辰〔龍〕也有它的壞處）。其實這
是一知半解的毛病，因為組合星煞有特別的方法，並不能一概而論。
何況桃花之相類別很多，要看它的好壞並不容易。
誰走桃花運
所謂桃花，像其他星象的形成，是由雨星、兩象（或兩地支）相
互形成某種角度所代表的關係。當十二地支中的某兩個五行形成九十
度牽引，會造成一種曖昧不明，但又很朦朧對麗的角度，這就是桃花
。若是這兩個五行成一百八十度，就會相對，而形成沖。
這種角度最清楚的是用太陽來比擬。因為早晨（卯時）太陽剛『
冒』出頭。太陽代表的是火。而卯（木）能生火，這時卯木和剛出的
太陽正形成了側角的桃花關係，非常美麗。所以我們說卯是火局（寅
、午、戌）的桃花。這個比喻典故來自滿朝的淮南子：
日出于暘谷，浴於咸池，拂（過）於扶桑，是謂晨明。
這也就是為什麼桃花｜｜兩象之間曖昧不明，但又有朝霞迎日之
美的意象成為象徵人間情愛的關係。十二支的三合（象徵結緣、結合
）是由三個一百二十度形成的。所以與這角度成側角的桃花只能是結
合的序曲或僅在結緣的邊際。因為角度偏羊，所以走桃花的流年通常
不一定結婚。
『張果星宗』也引用了淮南子而定下桃花美好的一面。
格局：
日出扶桑
卯為日門，乃暘谷扶桑之地，日坐於卯。無惡曜對照，而在卯上
安命者，主貴。
因為這種比擬最早以木（扶桑）火（日）為主，所以用紅色而艷
麗如太陽的植物來象徵，也就是桃花。
用桃花來代表愛情是再恰當不過了。況且桃花逢『水』則流蕩，
逢『金』則夭折（金剋木），所以算命的人用桃花來講人間之男女情
事最能左右逢源，東西附會，妙不可言。這種解釋，相信印證在古典
文學上的人物以及他們的命局以後，讀了更能豁然貫通。
林黛玉是個大桃花
以桃花為題論古典小說中的人物，無論從西洋的象徵理論，中國
的易象、命理的角度，拿林黛玉來比是最微妙而貼切傳神。換句話說
，中國傳統文學中最能象徵桃花的人物，｜｜算得上是第一號大桃花
的是誰呢？就是林黛玉！
這種說法也許立刻要引起許多人的非議。因為林黛玉既未有苟且
之情，也不算淫蕩，怎能說她是命犯桃花呢？
如果桃花主外情，或情災，那麼秦可卿要比林黛玉夠資格。況且
秦可卿長得就是桃花相。有人說她『乃眾香國之桃花也，以柔媚勝，
愛牡丹者愛之，愛蓮者愛之，愛菊者亦愛之。』而以她的死法（可能
是自縊），亦合命理之花煞也！況且寶玉之初試雲雨，乃由可卿引起
，其曖昧之關係，依星命之說法，是如假包換的桃花。
若以書中各金釵之花神而言，黛玉乃絳珠仙草，書中明指的是秋
海棠。在六十三回大家玩象牙花名籤子，反而是襲人抽到了桃花籤。
書中並未明白指過黛玉是以桃花代表。這些都似乎說明作者有別的想
法。
不過秦可卿的命格卻與黛玉有許多雷同：兩人都命帶孤神刑剋六
親，兩人都年幼喪母，以後父親也死了，兩人的兄弟都短命。從所犯
的病症及時間可以斷定兩人都昃木旺的八字。根據命理和中醫的常識
，八字木旺，肝氣過盛，若無疏通，金弱則傷肺，土衰則傷脾，上火
則血乾。可卿的病照醫生診斷是肝旺以玫氣滯血虧。而黛玉在死前醫
生診斷是鬱氣傷肝，肝不藏血，也有停經之狀。這都是險氣過盛所致
。在庚戌辛亥年間是行金木之流年，兩人都有旺木傷金之動向。此年
可卿身亡，而黛玉則為了父親林如海之病奔走揚州。
襲人與黛玉雖不同庚，卻是和她同一生辰，即兩人都生在二月十
二日。雖然八字不盡全然相同，至少有同樣的格調｜｜都生於仲春之
月。換句話說也是個卯月生的花神｜｜是黛玉的一個影子。也是個小
桃花。而她和可卿幾乎在同時與寶玉有曖昧。這點更合乎世俗眼中的
桃花之緣。
在命理上的桃花｜｜子、午、卯、酉，依其出典｜｜淮南子之日
出扶桑｜｜應數卯為最真。這一點使林黛玉成為大觀園中最具桃花特
質的人。林黛玉的相格不但是木形，她的八字也是木局。而她犯的就
是水木形的桃花紅樓夢有一半是講辛亥、壬子、癸丑三年的事，在五
行中這是水最旺的流年。接下來是甲寅、乙卯，是虎、兔兩年木最旺
，命局不喜歡木的如八字木旺的林黛玉，木的流年一來，一切美景即
隨水流逝。
紅樓夢一書中有完全的生辰八字的人並不多，加上作者未列出朝
代名稱，使書中零零散散的生日資料看來似乎沒有真實性。近代不懂
陰陽五行曆算的紅學家尚未有人在這方面下工夫。從命學的觀點，我
認為書中的人物的生辰（或年月）、姓名、個性、遭遇，與流年節氣
互相呼應幾乎到了無懈可擊的程度。曹雪芹一定有不少的真實人物，
甚至一群人的整體生活，或其家人之日記作為模本，否則從易象五行
來看，一定破綻百出，無法勉強綴合。
紅樓夢這書有俗眼難測的神機，必須以易象來考察才能窺其精奧
之處。光在它的文學技巧、人情世故的通達這些表面的好處看實在無
法一窺其鬼斧神工之造化。
『大觀園』是凶宅
紅樓夢標示的是說金玉之緣（主要說寶釵與寶玉），而所演的卻
是金木之惡緣。書中有情之人，大都可歸金命和木命兩類。王熙鳳的
熙為西方金，鳳為酉金（雞）。整個故事是由木局之首的林黛玉入大
觀園『犯旺』而引起一連串的悲劇，終成金木兩敗之局。
我們基本上可以假設榮寧二府的風水犯了金木相剋的格局，否則
不會引起那麼多金木形的凶災：張金哥自縊（懸木），金釗投井（易
象井為水風卦，風主木），尤三組自刎，尤二姐吞金，潘又安自刎，
司牆撞牆，鴛鴦自縊，賈敬吞金中毒，夏金桂以砒霜自殺。這麼多凶
事發生在一個地方會是巧合？在七十五回中還提到房子鬧鬼。而不少
人，包括寶玉在內，也中過邪。這種凶宅很值得研究。而林黛玉在走
霉運時進了榮府，不但犯了金，也犯了桃花，最糟的是她犯了桃花煞
。
林黛玉的八字
按黛玉死在丁卯年，十七歲來推論，她應該是生在己亥年。
假設曹雪芹曾用過真人為模本，則這個人依我推最可能是生於康
熙五十八陰曆二月十二日，即公元一七一九年四月一日。這個己亥年
要比早六十年或晚六十年都合理，而許多考證也集中在這段時間推敲
。很巧的是這一天生的人八字竟和林黛至的命格完全吻合：己亥年，
丁卯月乙卯日，是個木旺極的命造。這個八字就是比劫旺，孤剋憂鬱
。身體的特點是肝木盛，要以洩火來治。一生不但父母無緣，也沒有
夫妻的緣分。如生的時間有金，犯了旺木，就要得肺病。
若以林黛玉在乙卯年死時十七歲來推斷，過去逢金木（卯、酉）
的流年都不好。在紅樓夢第二口提到林黛玉五歲時（應該是壬寅年）
剋了一個三歲的弟弟。自己身體非常虛弱。又一年多（癸卯年）又是
走比劫水印之流年，是木更旺的流年，母親也死了。這兩載的流年五
行都是她的忌害之神。所以刑剋六親。
林黛玉離開父親到外婆家的榮國府是十一歲｜｜己酉年，此年是
雞年，雞兔是不同籠的。雖然像林黛玉八字木這麼旺的，地支三會木
局，本來是不容易沖的，可是這種卯酉正沖一來還是非動不可，這一
動又是沖了桃花。
以她木命的人跑到大觀園，雖然成了眾花之首，卻也犯了金神之
忌，終於被剋死。
頭一個剋她的當然是代表旺金的鳳姐，寶釵屬金命，因為生在春
天，是個生不得地的弱金之命，剋不到她。當然寶玉的八字也壞，賈
母就說過有個和尚要寶玉別早娶。黛玉一度也疑心有人給寶玉配過八
字。到後來賈母一夥人說是為了沖喜，應該找個金命的人配婚，才選
寶釵，而不選黛玉。賈母一夥人是用盡了苦心，但是大家都知道寶玉
的八字萬萬不能配黛玉，何況黛玉的八字也的確太差了｜｜她犯的就
是『桃花煞』
大觀園中桃花樹的預言
紅樓夢傳述一段風月之債，藉大觀園之景物寓寫群芳在人世之悲
情，以印證千紅窟，萬艷同杯之兆示，故大觀園中之各式花卉樹木皆
與人物個性與命運有關。在諸花草中，如梧桐、柳葉、牡丹、芍藥、
芭蕉、海棠、桃花等，最能與黛玉互通靈性的自然是桃花。
從表面看代表林黛玉的植物是象徵絳珠仙草竹的秋海棠，以及象
徵瀟湘妃子的斑竹。在壬子年秋月（八月），逢海棠花初開而由探春
發起海棠詩社。在各人取詩名時，黛玉因愛哭（犯水）而得瀟湘妃子
之名。而海棠象秋金，瀟湘象冬水，皆與春天生的黛玉本性不合。
黛玉忌秋天，不但印證在她每到秋分一定生病，而且也全形諸於
她的詩文中，所以有『秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋色長』的秋賦
。而在起海棠詩社時正好有人抬進了兩盆『白海棠』（二十七回）。
白乃金之色也，而黛玉最忌金。這完全不是黛玉之本色｜｜桃紅。這
是凶兆。
黛玉命帶桃花也顯示在她居住的風水上。她葬花的地方正是桃花
山，離開她的居處不遠。這兒也是去寶玉所住的怡紅院的道上。桃花
山就在靠近寶玉的怡紅院附近的沁芳亭。桃花山就在靠近寶玉的怡紅
院附近的沁芳亭。這兒的沁芳橋下有一條水流經大觀園，其出處閘口
旁邊有桃花林。如果就林黛玉居住的地緣關係來看，宜正的風水格局
雖然有待取真實的背景才能考察。鑑於桃花山與水穿夾於黛玉與寶玉
居住處之間，說它像是桃花之格局應該不算離譜。
據說桃花是有靈性的。民俗桃木門板上的神荼鬱壘二神就是在桃
花樹下找鬼靈的。因為桃花陰氣重，宅前有桃樹胡亂開花常兆示男女
不良之緣。沁芳亭這株桃花樹是黛玉和寶玉得近水樓台之便互通款曲
的地方。他們曾在這兒同看會真記，而黛玉也在這兒立了花塚來葬花
。
黛玉葬花是紅樓夢全書最『出色』的一段，也最令人動容。不過
可能有人未注意到她葬的是桃花。在二十七回寶玉看到地上有許多落
瓣，如鳳仙、石榴之花，捨不得而收拾在壞裡跑去花塚會她，正好偷
聽到黛玉的葬花詞。可惜的是他未能悟出『花落人亡兩不知』一句直
射黛玉死時的光景。他更不知桃花已經開始在他的心靈與生命發生影
響了。
紅樓夢全書提到桃花次數不多，但凡有提柔，皆有明顯之預兆。
在五十七回雪雁從王夫人房中取人參，路上看見寶玉在桃花樹下
手托腮頰出神。原來他是聽了紫鵑說話試探他，暗示黛玉不再和他親
近而惱。寶玉在這沁芳亭後的桃花樹坐了半天後又聽到黛玉可能回蘇
州而急出病。根據雪雁的描寫我們知道他犯的是『桃花痴』。（有一
種瘋癲是在春天桃花開時才發作的。）這段『桃花煞』也是後來寶玉
失去通靈寶玉而瘋癲的伏筆。每回犯了癲，他說的話一再都揭露了對
人間真相的領悟。
海棠與桃花
而黛玉則未必如此通靈。到甲寅年，流年木旺，為了鼓舞萬物更
新而由她發起把海棠社重建為桃花社（七十回）。湘雲說當初探春起
詩社是秋天就不應發達。黛玉在三月初二成了社主。這是桃花盛開之
月。她不知已經因此而犯旺了，非被剋不可。
黛玉發起桃花社之緣起是剛過了甲寅年寶玉為了柳湘蓮遁入空門
、尤三姐自刎，尤二姐被鳳姐逼害，而閑愁胡恨，得怔忡之病（七十
回）。也許成立桃花社可以使他的心神轉好。
黛玉為了詩社而寫了桃花行，有『花之顏色人之淚，欲將人淚比
桃花』之句。全詩充滿不祥，毫無興發之意。寶玉這時已略有領悟，
並不稱讚，反而痴痴呆呆，幾乎淚下。
這段桃花結社的演義承接了黛玉葬桃花，寶玉得了桃花痴，以及
結社前發生的尤三姐自刎與柳湘蓮看破紅塵。作者對尤三姐的贊詩說
：『揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。』（六十六回）這兒作者用
桃花贊尤三姐其實是暗示黛玉的絕命以及寶玉出家完全是和尤、柳二
人如出一轍的命運。
從黛玉的桃花結社，紅樓夢的故事進入了甲寅年，情節急轉直下
。以後八字中凡有金木相剋毛病的人無不死的死、傷的傷，其例子之
多連算命的都來不及看。
有段最耐人尋味的是晴雯死也是和桃花有關。在甲寅年秋月，寶
玉被晴雯的嫂子纏磨而鬧惡桃花，以致有晴雯一氣吐血而死的慘劇。
而晴雯是金命的人，反而適宜以海棠花代表。所以到了甲寅年十一月
（九十四回），黛玉病重之時，大觀園內發生了花妖的怪事，原來一
株已死的海棠竟在冬天開花了。寶玉記得這花是晴雯死的那年死掉的
。當時黛玉正以桃花社代替海棠社｜｜也就是以桃花壓海棠。而當時
也有海棠半死的事發生。海棠半死是預兆晴雯的死亡，這點寶玉倒能
領悟。可惜在以後海棠花竟復活了。寶玉卻未能了悟是預兆林黛玉要
死了！也就是金來反剋木，桃花神敗矣。
在紅樓夢開宗明義裡有一首贊賈元春的詩句：『虎兔相逢大夢歸
』，這句詩標明了『紅樓夢』全書說的無非是指向甲寅乙卯兩年所發
生的事，而且不只暗指賈元春將死在甲寅年乙卯年相交之際的立春之
時，同時也說盡了書中其他主要人物諸如黛玉、寶玉、鳳姐等人的結
局。果然，接下來賈元春薨逝、寶玉發癲、黛玉夭亡，在這甲寅（虎
）、乙卯（兔）兩年的流年，恰巧應驗了這句『虎兔相逢大夢歸』的
悲讖！
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