有一天，佛祖告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’

依《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨衆可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裏，他們就跟到哪裏。

“现在就去修行。不要以为你将来有的是时间”

佛陀說的很清楚，【偷盜的果報就是貧窮，錢財無故的耗損，而且這都是現世報】

所謂的超渡，是走完你這一輩子所有的情緒。

    所以，你超渡了這一輩子的你了嗎？你的心都平靜了嗎？從小到大，你的心有沒有不平衡？包括你的父母比較愛弟弟，不愛你，比較護著妹妹，不理你，所有的不平衡，所有的負面情緒，你有沒有回過頭，去接納、去化解，用當下你的愛、智慧，去化解你從小到大心靈上的創傷，你情感上的痛苦。

    超渡你自己，又分兩階段：

    第一個階段，是超渡這一輩子的你，超渡那個從小沒有得到愛的自己，超渡你第一次失戀、被人家騙錢，人財兩失的傷痛，超渡你事業失敗，所有的朋友都背棄你的過程中，你內心所有的痛苦。

    人第一個要安的是自己的心。

    你的內在小孩還孤獨嗎？

    你還是覺得人性是不可信任的嗎？

    你要先超渡你自己，內心所有壓抑下來的憤怒、痛苦與悲傷。

    如果你還感覺到有負面的情緒，就表示還有一個，在負面情緒的自己。比方說，你明明在洗菜、做飯，突然你覺得很孤獨，很悲傷，或是在上班，怎麼越上班越坐立難安，你覺得你的情緒很莫名其妙，這些情緒哪裡來的你不知道。

    如果你常常感到悲傷、坐立不安，悲傷、莫名其妙想哭，其實不是你想哭，是你裡面的人在哭。

    如果你常常莫名其妙，感覺到負面的情緒，表示你的內在，還有一個自己，還陷在水深火熱的負面情緒裡頭，他在等你。等你做什麼？等你超渡他。

    唯有你超渡了、安撫了，你內心的那個悲傷的、緊張的、還在擔心明年沒有錢的那個自己，唯有安了他的心，你才在這兒坐得很安心。

    你之所以坐在這兒不安心，是因為你的內心還在不平衡、還在仇恨、還在恐懼，所以首先要先學會超渡這輩子的你，而不是到佛寺辦法會超渡。

    所謂超渡你自己：是深入你的內心，用你當下的愛和智慧，化解你內心有種種負面情緒的自己。你自己，就是你自己的觀世音菩薩。所謂的觀世音菩薩，就是未來的你，未來已經成佛的你；祂循聲救苦來安撫還在無助中的你，你還在苦難當中，祂循聲救苦。你要循著你的情緒，如果你不安、你恐懼，你的內在還有一個不安、恐懼的自己，甚至還在怕黑、怕爸媽不要你的小孩，他等你去超渡他。這一步你做到了。

    接下來，你要超渡你累世的自己。

    很多修行的人會說，當你修到一個程度，過去的業障會現前，其實並不是那個意思啦！弄錯了，完全搞錯了，而是你有了能力、有了智慧、有了愛，你開始有能力了，你累世轉世的自己，會來找你幫忙，並不是業障現前或是冤親債主來找你，不是的，累世的自己家人們來求你幫忙，當你這一輩子的自己心靈力量變強了，你安定的力量也強了，有些在夢境當中，或是你往世過去的記憶會顯現出來。

    這代表當你開始學習身心靈的概念，當你了解宇宙的奧秘，當你開始進入生活的另一個層面，你的過去世還在哀傷中，你的過去世可能有餓死的自己，有被砍頭的自己，有被強暴的自己，有在逃難的自己，有失戀的自己，你的過去世有好多的自己，都在等著你去幫忙他。這一世，透過你心靈的安定，你可以治療童年的創傷，安撫你過去生意失敗的自暴自棄，你可以改變「自從被男人拋棄之後，你不相信天下還有好男人」這樣的觀念，不但可以幫你把這一世的你變得更好，而且你過去世的記憶，也會開始展現出來，因為你的過去世還有好多的你，等著你去幫忙他。

    於是你開始了，一個自我成佛之旅，開始了一個自我超渡之旅。

    你要超渡誰啊？

    你無法超渡任何人，除非你開始超渡你自己。

    超渡過去世，在種種苦痛當中的你，等你超渡完所有過去世的你的時候，也就是你成佛的那一天，就是你在當下感覺到圓滿的那一天。

分享自: Online Buddhism Group Practice Forum 網上佛教共修專區

一、萬法皆空，因果不空

佛教內人士常常說一句佛子們都比較熟悉的話，所謂“萬法皆空，因果不空”。有愛思考的人聽了，就產生疑問：“萬法皆空，因果不空”，為什麼啊？難道因果不屬於萬法之一嗎？如果因果不是萬法，它是什麼？如果它是萬法之一法，為什麼萬法都空，獨它不空？這不是矛盾嘛，因此比較困惑。

實際上，這兩個“空”的概念不同。前者的“空”是指無自性，後者的“空”是指不存在、沒有。如果你將這兩句中的“空”都理解為“不存在”、“沒有”，就會產生疑惑。萬法皆空，是說“一切事物沒有自性”；因果不空，是講“緣起現像一直存在”。因此，這八個字的總體意思是：萬事萬物都沒有自體，但緣起現象卻永遠存在。萬法皆空——性空，因果不空——緣起，“萬法皆空，因果不空”實際說的是“性空緣起（緣起性空）”，佛教的核心思想之一。

                 ◎大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：

　 佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。 　

聖嚴法師開釋

中醫的兩大藥庫思想（人體內藥庫與大自然外藥庫）尤其是人體藥庫思想，是中醫最偉大最神奇之處，且不說它“藥源”豐富，療效神奇，其“廉價性”就決定了它的大眾性、普適性，是人類社會的福星。

內藥—就是人體內部的“平衡力”，有普通平衡力與神奇平衡力之分。普通平衡力是人體內部五行（心、肝、脾、肺、腎）生克運化而產生的平衡力。自發地平衡調節人體內部病變，使低沉點（即病變點，已出現衰退的人體功能）上升，恢復相對平衡，也就恢復了健康。西醫稱之為人體的免疫力，或稱為免疫系統。神奇平衡力—則是醫生根據“病變低沉點”而找出“相應高升點”，並在高升點上施治，通過大腦這個強有力的“杠杆”，促使另一端的低沉點上升，人體功能迅速增強，恢復相對平衡，因而往往會有神奇、神速的療效。

http://www.book853.com/show.aspx?id=1316&cid=89&page=12

有一次，維摩詰居士示現有病，釋迦世尊派遣弟子前往問候，連菩薩都不敢領命。最後由文殊帶隊前往探病，兩人一唱一和演說了這一部讚嘆大乘、呵斥小乘的維摩詰經。「空山不見人，但聞人語響；反景入森林，復照青苔上。」這是被蘇東坡譽為「詩中有畫、畫中有詩」的唐朝著名詩人王維的作品。從字裡行間我們體察到詩人心中的寧靜，王維晚年深受佛教思想的影響，隱居輞川山谷，吃素念佛、彈琴賦詩，過著簡單自在的生活，作品中經常流露出脫塵的「空」境。王維名維字摩詰，而蕭梁的昭明太子，亦自號維摩詰。「維摩詰」是佛經中一位傳奇的在家居士。到底他是怎樣的一號人物，竟能讓人如此心儀？維摩詰示疾維摩詰（梵名Vimalakirti）為古印度毘耶離城的長者，與釋迦牟尼佛同時期。他有妻兒、有眷屬，婢僕成群，家境富有，從不忌諱擁有世間的享受，穿著寶飾服裝，結交帝王權貴。雖在俗塵，卻修為高遠，又精通大乘佛教義理，辯才無礙、遊戲神通。他也經常出入尋常百姓家中，「游諸四衢，饒益眾生」；甚至到妓院、酒家、賭場，「入諸淫舍，示欲之過」、「至博弈遊戲處，輒以度人」；也不排斥參與其他宗教徒的聚會，「受諸異道、不毀正信」。

南懷瑾：順其自然的人，沒有明心見性！

摘自：《如何修證佛法》第14講-第17講 

《《發脾氣的本質》》

很多人都有脾氣.而且每個人都會發脾氣.但是很多人卻不知道為什麼發脾氣?就是因為有「我」,當有「我」的時候就會發脾氣.當一個人沒有「我」的時候.就沒有發脾氣的因了..逆境.不順心.不耐煩.這些都是所謂的「緣」.

蘇東坡的三世佛緣

元豐七年，蘇轍正好在高安與雲庵、聖壽省聰兩位禪師同游。一日夜間，夢見自己出城迎接五祖戒禪師。次日，兩位禪師也都說做了同樣的夢。

宋太宗趙光義謀害兄長宋太祖趙匡胤，篡奪皇位，多行不義，遺害後世，子孫兩次絕後，還落得整個皇族淪為金國奴隸的奇恥大辱。與之鮮明對比的是北宋名臣范仲淹，他一生都在為國分憂造福百姓，不惜四次被貶。范仲淹清苦一生，卻後世興旺，福貴八代，其中的奧妙在哪裡呢？